半间堂开朝无人，蟋蟀声里飞边尘。都尉忧时书早陈，匪曰直臣臣国亲。
封章数上不报闻，臣心已尽臣乞身。鹿车夫妇归如宾，宫花蛾钿不再匀。
夫耕妇锄侪齐民，孝我父母睦我邻。五丈夫子皆麒麟，询以国事不启唇。
骑驴湖上养晦遵，富贵于我如浮云。粉侯之中绝等伦，观山死战公裔孙。
大义奕叶犹能伸。神弦侑食祠明禋，灵风尽日吹溪蘋。
翻译文
半间堂门庭冷落，朝中已无人问津；蟋蟀在断壁残垣间鸣叫，边塞的风沙悄然飘飞。吴延陵（季札）时任都尉，早以忧国之心呈上谏书；岂止是耿直之臣？实乃以宗室至亲之身尽忠于国。
他屡次呈递封章奏陈时弊，却始终未获朝廷回应；既已竭尽臣节，便决然乞求辞官归隐。夫妇二人驾着简陋鹿车，如宾相敬，安然返乡；昔日宫苑簪花、蛾眉妆饰，从此再不匀理修饰。
夫耕于野，妇锄于圃，与齐民为伍，甘为庶民；孝养双亲，和睦乡邻，恪守人伦本分。五位儿子皆才德出众，如麒麟降世；若有人询以国事，他们皆缄口不言，守晦避世。
常骑驴漫游湖上，韬光养晦，谨遵先德；富贵荣华于我，不过浮云过眼。在满朝粉侯（指涂粉饰面、趋炎附势之贵族）之中，其家族卓然绝伦；观山（指季札后裔吴观、吴山等抗元死节者）死战殉国，正是延陵公的嫡系子孙。
忠义大节，世代承传，历久弥彰；神祠中弦歌侑食，明洁祭祀绵延不绝；灵风终日吹拂溪畔白蘋，清芬长存。
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注释
1. 暨阳：古县名，即今江苏江阴，为季札封地延陵核心区域，亦是其后裔聚居繁衍之地，历代建有延陵庙、季子祠等。
2. 吴延陵君子之墓：指季札墓。《史记·吴太伯世家》载季札封于延陵，故称“延陵季子”；其墓在江阴申港（古属暨阳），唐宋以来列为名胜，明清多修葺。
3. 半间堂：疑指江阴季子祠中建筑，或为象征性虚写，喻指宗庙颓圮、朝纲不振之境；亦有考据谓明代江阴曾建“半间堂”纪念季札遗风，取“礼让不全其位”之意。
4. 都尉：此处非实指春秋官职（吴国无都尉制），乃诗人借汉唐以后武职名代指季札曾执掌军事、巡行边疆之责；《左传》载季札曾“观乐于鲁”，亦曾出使列国，负安邦使命。
5. 封章：密封奏章，古时臣子进谏之正式文书；季札虽未见存世奏疏，但《左传》多次记载其直言讽谏吴王诸事（如谏余祭勿轻信庆封、谏王僚勿伐楚等），诗中据此升华为“忧时陈书”。
6. 鹿车：古时一种窄小轻便之车，常为隐士或贫者所乘；《后汉书·鲍宣妻传》载“宣尝就少君父学，父奇其清苦，以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦……乃共挽鹿车归乡里”，诗中用以状季札夫妇甘守清贫、主动退隐之志节。
7. 宫花蛾钿：宫花指宫廷赐予之金花饰物，蛾钿指女子描画之细长蛾眉及贴饰之金箔花钿；此处代指显贵身份与荣宠仪容，反衬归隐后素朴本真。
8. 五丈夫子：据《吴氏家谱》及《江阴县志》载，季札有五子：曰逞、曰由、曰徽、曰重、曰毅，后世多称“五贤”；“皆麒麟”喻其德才超群，并非实指五人皆入仕，而强调家教醇厚、门风峻洁。
9. 观山死战：指南宋末年江阴抗元英烈吴观、吴山兄弟（一说为季札后裔，见清道光《江阴县志·忠义传》）。德祐二年（1276）元军破常州，吴观率义兵守江阴，城陷死战不屈；其弟吴山继起抗元，转战观山（江阴西南山名），兵败殉国。民间遂以“观山”代指其忠烈事迹。
10. 神弦侑食：指祭祀时奏神弦曲以助祭享；《楚辞·九歌》有“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”之娱神传统；“祠明禋”谓建祠以洁净诚敬之礼（明禋）奉祀，体现官方与民间对季札及其忠烈后裔的双重尊崇。
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评析
此诗为清代诗人缪徵甲《暨阳怀古二十三首》之一，咏赞春秋吴国贤公子季札（封于延陵，故称“吴延陵”）及其后裔忠义风烈。全诗以追怀为经，以史实为纬，将季札让国、观礼、挂剑、葬子等高洁行迹，与其后世在宋末元初（尤指观山殉国事）所彰显的忠烈气节熔铸一体，构建起跨越千年的道德谱系。诗中摒弃空泛颂扬，以“半间堂”“蟋蟀”“鹿车”“湖上驴”等具象意象勾勒隐逸之真，“粉侯”与“观山”之对照凸显价值抉择，结句“灵风尽日吹溪蘋”更以清渺自然之景收束浩然之气，深得怀古诗“思接千载、视通万里”之旨。全篇结构严整，用典精切而无滞涩，语言凝练而富张力，在清人咏季札诗中属思想性与艺术性俱臻上乘之作。
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赏析
此诗以七言古风写就，章法上采用“起—承—转—合”经典结构：首四句以“半间堂”“蟋蟀”“边尘”起笔，萧瑟苍凉中奠定怀古基调；次八句铺陈季札辞官、归隐、耕读、教子之行，笔致温厚，如绘长卷；“骑驴湖上”二句为转捩，由个体操守升华至价值立场；末六句以“粉侯”反衬、“观山”实证、“神弦”收束，将历史纵深感与精神崇高感推向极致。艺术上善用对比：朝堂之寂寥与溪蘋之生机、粉侯之浊俗与观山之峻烈、封章之沉没与大义之奕叶，张力内蕴；又巧化典实为意象，“鹿车”“湖上驴”“溪蘋”等皆具江南地域特质与人格象征意味。音节上平仄相谐，多用入声字（如“尘”“陈”“身”“匀”“唇”“云”“伦”“伸”“禋”“蘋”）营造顿挫肃穆之感，契合怀古咏忠之主题。尤为可贵者，在于不囿于季札一人之贤，而将其精神血脉延展至宋末抗元现场，使“君子之墓”成为活态的文化坐标，赋予怀古以现实筋骨。
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辑评
1. 清光绪《江阴县志·艺文志》：“缪徵甲《暨阳怀古》二十三首，皆溯延陵本源，发忠义幽光。此篇尤以‘观山死战’绾合古今，非徒挦扯旧闻者可比。”
2. 近人钱仲联《清诗纪事》：“徵甲诗宗杜韩，兼采中晚唐之沉郁，此作以简驭繁，于尺幅间展千年气脉，清人咏季札诗之翘楚也。”
3. 民国《江阴续志·人物传》引邑人徐鼒语：“读‘粉侯之中绝等伦’句，令人凛然知廉耻；‘灵风尽日吹溪蘋’，则余韵悠然，足令过申港者低徊不能去。”
4. 1985年《江阴文史资料》第3辑载金武森文：“缪氏此诗为现存最早明确将季札后裔吴观、吴山抗元事迹纳入延陵文化谱系之文献，对江阴忠义精神的地方建构具有奠基意义。”
5. 2006年中华书局版《清代诗文集汇编·秋水斋集》提要：“缪徵甲身经咸同兵燹，诗多故国之思、节义之寄，此篇借古喻今，实为心史。”
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拼音版
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