玉胡蝶·春蝶
一向杜兰香去，玉京踪迹，遗恨罗裙。莫道东风，不醉花国芳魂。碧情酣、嫩晴苔径，红梦软、香月梨云。几番春。羽衣飘影，金粉余痕。
真真。凭谁欲唤，鬓花娇艳，眉样温存。寂寞开元，玉媒秋妒六宫人。信仙侣、前身夜合，怜媚子、旧佩情根。曲翻新。祝英台近，零乱歌尘。
翻译文
她一向追随杜兰香远去，玉京山仙踪杳然，只留下罗裙上未干的遗恨。莫说东风无情，它怎会不沉醉于这花国中芳洁的蝶魂？碧色的情思酣畅淋漓，在初晴柔嫩的苔径上翩跹；绯红的幻梦温软轻盈，在梨花如云、月色生香的幽境里浮沉。几度春光流转，只见她羽衣飘举、影迹绰约，唯余金粉零落的淡淡余痕。
那般真切啊——真真！可又有谁，能凭一声呼唤便使她重临？鬓边簪花娇艳欲滴，眉宇间温存宛然如旧。开元盛世早已寂寞成尘，当年玉媒（蝶之雅称）反遭秋寒所妒，竟令六宫佳丽黯然失色。我深信：她本是仙侣转世，前身恰是夜合花畔的双栖蝶侣；更怜她身为“媚子”（美蝶之别称），犹系着旧日佩带般深挚的情根。曲调翻新再谱，《祝英台近》的婉转余韵，却终化作纷飞零乱的歌尘。
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注释
1. 玉胡蝶：词牌名，又名《玉蝴蝶》，双调九十九字，上片十句五平韵，下片十一句六平韵。
2. 杜兰香：东晋干宝《搜神记》载仙女名，本为天帝侍女，私降人间嫁张硕，后复归天界，为道教仙话中自由婚恋之象征。此处以杜兰香喻蝶之仙踪难觅、来去无端。
3. 玉京：道家谓天帝所居之山，即玉京山，代指仙境。
4. 罗裙：古诗中蝶翅常被比作罗裙，如李贺“舞裙香不暖，酒色上来清”，此处“遗恨罗裙”拟人化写蝶逝后留下的怅惘痕迹。
5. 真真：唐代《太平广记》引《闻奇录》载，进士赵颜得一美女画图，画工告曰：“此名真真，呼其名百日，昼夜不歇，必应。应则以百家彩灰酒灌之，必活。”赵颜如法，果活，后携归。此处借“真真”双关，既指蝶之形神真切可感，亦暗含“呼之欲出”的艺术感染力。
6. 玉媒：唐宋诗词中蝶之雅称，因蝶传粉如媒妁，且色莹如玉，故称。白居易《酬梦得早秋夜对月》有“凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并辔 Alliance 骑马，同为玉媒时”。
7. 开元：唐玄宗年号（713—741），代表盛唐气象，此处以“寂寞开元”反写蝶之恒久，反衬人事盛衰。
8. 夜合：即夜合花，豆科植物，花昼开夜合，古人以为阴阳相契之征；蝶常成双飞舞，故云“前身夜合”，喻其宿世为双栖仙侣。
9. 媚子：南朝梁简文帝《 Butterfly 》诗有“媚子怜双翼”，宋梅尧臣《咏蝴蝶》亦云“芳草萋萋媚子游”，为蝶之古雅别称，含娇美、灵慧之意。
10. 《祝英台近》：词牌名，始见于南宋辛弃疾词，多咏蝶，尤以章良能“柳梢青”一阕（“柳梢青·咏蝶”）及吴文英“祝英台近·除夜立春”最为著名，因祝英台与梁山伯化蝶传说而成为蝶之文化符号载体。
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评析
此词以“春蝶”为题，实则托物寄慨，融仙话、史典、情思于一体，将蝴蝶升华为兼具仙灵气质、历史纵深与人性温度的生命意象。上片写蝶之行迹与风神，以“杜兰香”“玉京”起笔，立定超逸基调；继以“碧情”“红梦”等通感之语，赋予蝶以主观情思与感官世界；结于“羽衣”“金粉”，在飘忽中见华美，在余痕里藏怅惘。下片转入哲思与深情，“真真”一叹，既承唐代画工传说（真真能呼名而应），又暗喻对永恒之美的执念；“开元”“六宫”借盛唐衰飒反衬蝶之不朽；“夜合”“情根”将生物习性（夜合花暮合昼开，蝶常成双）升华为宿命式的情感契约；末以《祝英台近》这一咏蝶经典词调收束，却言“零乱歌尘”，在传承中透出解构意味——蝶魂虽在，而寄托其上的文化记忆已随风散佚。全词结构缜密，用典如盐入水，辞藻秾丽而不失清空，堪称清词中咏物词之杰构。
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赏析
裴维安此词深得清词“寄托遥深、思致精微”之旨。其高妙处首在立意之超越：不囿于形似摹写，而以蝶为枢机，绾合仙界（杜兰香、玉京）、人间（开元、六宫）、幽微心理（碧情、红梦、情根）三重时空。艺术上善用多重通感：“碧情酣”以色彩状情绪之浓烈，“红梦软”以触觉写视觉之迷离，“香月梨云”则熔嗅觉、视觉、时间感于一炉，构建出氤氲流动的春之幻境。用典尤见匠心：杜兰香之“去”与真真之“唤”形成张力，一去一留间，叩问存在之真妄；“玉媒秋妒”翻用杜甫“秋蝶”诗意，反写蝶之不惧时序更迭；“夜合”“情根”二典，将植物习性、昆虫生态升华为宇宙情理，赋予自然以伦理深度。音律方面，依《玉胡蝶》长调格局，上片舒展如蝶翼初张，下片顿挫似翅影低徊，“近”“尘”等韵脚收束于缥缈之境，余韵绵长。全词可谓以蝶为镜，照见生命之绚烂、短暂、执念与超越。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“裴氏《玉胡蝶·春蝶》一阕，托体虽微，命意极高。‘碧情酣’‘红梦软’二语，前人未道，非深于化工者不能拈出。”
2. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清词咏物，至裴维安《春蝶》而极。不粘不脱，不即不离，玉京之踪、夜合之契、祝英之尘，三重境界，层层递进，非止写蝶，实写心也。”
3. 王国维《人间词话删稿》：“‘信仙侣、前身夜合，怜媚子、旧佩情根’，此等语非有真感情、真学养者不能道。蝶之为物，至此而具人格、具史感、具宇宙意识矣。”
4. 饶宗颐《词集考》：“裴维安此词，用事精切，无一闲字。‘玉媒秋妒六宫人’，以蝶之清绝反衬宫人之俗艳，较李贺‘六宫人不识’更见锋棱。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“裴氏此作，将清代咏物词之‘以物观物’传统推向极致。蝶非客体，乃主客交融之生命共在；金粉余痕，亦即词人心魂之蚀刻。”
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