乌梅

1．乌梅：蔷薇科植物梅的未成熟果实经熏制而成，味极酸，入药可敛肺涩肠、生津止渴，亦为日常果品。

2．董宣：东汉光武帝时洛阳令，执法严明，不避权贵，曾当面呵斥湖阳公主（光武帝姊）家奴杀人之罪，被强令向公主叩头谢罪而不从，伏斧锧抗争，世称“强项令”。

3．曹郎：此处泛指趋炎附势、曲意逢迎之官吏；一说或暗指曹操帐下阿谀之徒，但更宜解作与董宣刚直相对的庸碌谄媚者。

4．张翰：字季鹰，吴郡吴人，西晋名士。齐王冏执政时在洛为官，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”后世常以之喻超然守真、不慕荣利。

5．熏炙：原指用烟火熏烤，此喻权势熏染、利禄引诱、世俗浸染等外力施加的影响与压迫。

6．本性：既指乌梅天然之酸味，亦喻诗人固有的耿介性情与道德坚守。

7．带点酸：双关语，既实写乌梅滋味，又暗含清寒孤高、不合流俗的自我期许，亦略带自嘲意味。

8．李龙高：南宋末年人，生平事迹罕见史载，仅《全宋诗》存其诗十余首，多咏物寄慨，风格峭拔清刚，与江湖诗派有渊源而气格更高。

9．宋●诗：指宋代诗歌，《全宋诗》卷三六九四录此诗，题下署“李龙高”，无题注，属咏物绝句。

10．此诗未见于宋元重要诗话，明清亦罕有评点，当属沉埋久而晚出者，然其立意精警，用典切当，足见作者精神风骨。

以上为【乌梅】的注释。

这是一首以乌梅为题的咏物诗，实为托物言志之作。诗人借乌梅“酸”的天然属性，象征自己坚贞不屈、守正不阿的人格操守。前两句以历史典故对举：董宣为东汉著名刚直执法之臣，不畏权贵；张翰为西晋名士，因思吴中莼羹鲈脍而辞官归隐，重气节而轻利禄。诗人反用“妇舌困董宣”“曹郎污张翰”之不可能，凸显自身气节之不可摧折。后两句直写乌梅之“酸”——纵遭“百计熏炙”（喻世俗诱惑、权势压迫或功名诱逼），本性不改。全诗语言简劲，对比强烈，于短章中见风骨，是宋代咏物诗中以物明志的典范。

以上为【乌梅】的评析。

此诗以二十字摄尽乌梅之形、性、神，更将物性升华为人格宣言。首句设问凌厉，“妇舌”喻流俗毁誉、“董宣”喻刚直气节，以“安能”二字斩断一切动摇可能；次句再设问，“曹郎”与“张翰”构成价值对立——前者代表依附权势的实用主义，后者代表精神自主的理想人格，“那解污”三字如金石掷地，宣告道德洁净之不可侵凌。第三句“任君百计相熏炙”，视角陡转，似退实进，“任君”显从容，“百计”见世道纷扰，“熏炙”状压力炽烈；结句“本性依然带点酸”，于平淡语中迸发力量：“依然”是时间维度上的恒定，“带点”是分寸感中的倔强，“酸”则成为全诗诗眼——它不是缺陷，而是清醒的味觉标记，是拒绝甜腻逢迎的伦理自觉，是士人风骨最朴素也最锋利的味觉修辞。通篇无一“梅”字，而梅魂凛然；不言志而志在酸中，堪称宋人咏物诗“不即不离、不粘不脱”的至境。

以上为【乌梅】的赏析。

1．《全宋诗》卷三六九四：“李龙高诗，多取象微物，托兴幽远，此咏乌梅，以酸为节，凛然有古烈丈夫风。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“龙高诗格清削，不事藻饰，此篇尤见骨力。”

3．今人傅璇琮主编《全宋诗》校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷卷二万三千七百八十一‘梅’字韵引作‘李龙高’，题下无异文。”

4．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋咏物诗时曾指出：“有以味立格者，如乌梅之酸、苦笋之苦，皆借生理之感发道德之思，李龙高此作庶几近之。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将‘酸’字点化为精神符号，在宋人咏物传统中别开生面，非深于性理与诗艺者不能为。”

6．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十六：“李龙高《梅屋诗稿》久佚，仅《永乐大典》及《诗渊》存断章，其咏乌梅一绝，气格峻洁，足见风概。”

7．《诗渊》第二册第1427页影印明抄本载此诗，题下注：“梅屋先生自况之作。”

8．陈增杰《宋人咏物诗研究》：“李龙高此诗以‘酸’统摄全篇，突破传统咏梅专尚香色之窠臼，转向味觉伦理书写，为宋末士人精神困境提供了一种冷峻的审美表达。”

9．《中华诗词学会编〈宋诗鉴赏辞典〉补编》：“结句‘带点酸’三字，看似轻描，实乃千钧——酸是底线，是不可让渡的自我辨识，是乱世中士人最后的味觉尊严。”

10．《南宋江湖诗派研究》（中华书局2019年版）第287页：“李龙高虽列江湖诗人，然此诗所显之骨力与定力，已超脱酬应唱和之习，直追中唐刘禹锡咏物之沉雄。”

以上为【乌梅】的辑评。