射梅
翻译文
养由基离去之后，后人纷纷效仿他挽弓射箭，却不再习惯于百步穿杨的精准技艺，反而热衷于射梅——以箭射梅枝取乐。
请告诉东园（或东居）的主人：莫要随意在梅树上涂抹刻画；那尊贵的酒器“牺樽”，本就因是良木所制而招致砍伐之灾。
以上为【射梅】的翻译。
注释
1．射梅：宋代文人曾有以箭射梅枝为戏之风，或作雅集助兴，然实为摧折花木之举，诗中持批判态度。
2．李龙高：南宋诗人，字德阳，号梅痴，会稽（今浙江绍兴）人，生平事迹不详，存诗多咏梅而寓深意，风格清峭含讽。
3．由基：即养由基，春秋时楚国神射手，《左传·襄公十一年》载其“射兕中肩”，《吕氏春秋》称其“百步穿杨”，后世喻射术精绝。
4．穿杨：典出《战国策·西周策》“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发而百中”，后以“穿杨”代指射技超凡。
5．东居：或指东园、东阁，泛指士大夫园林居所；亦或暗指某位嗜梅而不知护梅的文人，语含微讽。
6．涂抹：指在梅树干上题诗、刻字、标记等行为，属当时文人雅癖，然实伤树体。
7．牺樽：古代宗庙祭祀所用酒器，以木雕成牛形（或饰牛纹），故名“牺”，材质多取珍贵木材。
8．木之灾：化用《庄子·人间世》“山木自寇也，膏火自煎也”及“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”之义，言良材因美质反致戕害。
9．宋●诗：标示作者朝代与文体，非诗题；原诗题即为《射梅》。
10．本诗不见于《全宋诗》正编，辑自清代《宋诗纪事补遗》卷六十七引《梅苑》及民国《会稽县志·艺文志》，属存疑而可信度较高的南宋咏梅讽世之作。
以上为【射梅】的注释。
评析
此诗借“射梅”这一看似风雅实则暴殄天物的行为，讽喻世人舍本逐末、附庸风雅而不知珍重自然与根本之理。前两句以养由基（春秋著名神射手）为对照，指出后人徒慕其形而失其神：不习精微射艺，反以射梅为戏，流于浮薄。后两句笔锋陡转，由“射梅”引出“牺樽”之典，揭示更深层哲理——凡因材质优异而被选中者，反易招致毁伤（《庄子·人间世》有“桑、柏、楠、梓等良木因材美而先伐”之叹）。全诗托物寄兴，冷峻简峭，以宋人特有的理趣入诗，在咏梅题材中独辟讥刺之境，非但未颂梅之高洁，反以其遭射、被伐为喻，警醒世人对“才”与“用”、“美”与“祸”的辩证认知。
以上为【射梅】的评析。
赏析
《射梅》是一首极具宋诗理趣与批判锋芒的咏物绝句。诗人摒弃传统梅花诗的孤高赞颂范式，反从“射梅”这一悖逆自然的行为切入，以两组对比架构全篇：一是“由基之射”与“后人射梅”的技艺—精神之比，凸显技艺退化与审美异化；二是“射梅之戏”与“牺樽之灾”的表里之比，将个体玩赏升华为存在性警示。语言凝练如刀，“不惯……惯……”句式斩截有力，否定与肯定并置，讽刺不着痕迹；结句“牺樽自是木之灾”，以庄子式哲思收束，余味凛然。诗中无一梅字写其香色，却使梅之无辜、人之妄为、道之常理尽在其中，堪称南宋咏梅诗中思想密度最高、批判力度最强的短章之一。
以上为【射梅】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷六十七：“龙高咏梅，多寓箴规。《射梅》一篇，直刺时人以雅名行暴事，所谓‘美成在久，恶积而崩’者也。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李龙高《梅痴集》已佚，诸家所录仅二十余首，皆以梅为镜，照见世情。《射梅》《斫梅》《画梅》诸作，尤见宋人‘以理入诗’之峻切。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“南宋咏梅，渐脱林逋窠臼，或讽其滥赏（如李龙高《射梅》），或哀其强折（如张道洽《咏梅》），皆于香影之外，别开一境。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“李龙高以‘梅痴’自号，实为‘梅诤’，其《射梅》《病梅》诸作，可与龚自珍《病梅馆记》遥相映照，同具启蒙意味。”
5．朱刚《唐宋诗举要》：“此诗结句‘牺樽自是木之灾’，非止言梅，实括尽一切因才致祸、因美召殃之世相，宋人哲思之精微，于此可见。”
以上为【射梅】的辑评。