征招梅
翠壶浸雪明遥夜，初疑玉虬飞动。莫弄紫箫吹，堕寒琼惊梦。把红炉对拥。怕清魄，不禁霜重。爱护殷勤，待长留作，道人香供。
翻译文
青翠的玉壶中浸着寒雪，映照出悠长清冷的夜色；初看恍若玉龙腾跃飞动。切莫吹奏紫箫，恐惊落寒琼碎玉，搅扰清梦。且围坐红炉相拥而取暖；又担忧那清冷月魄，经不住浓重霜气的侵袭。我殷勤护持、珍爱备至，愿长久留存此梅，作为修道之人虔诚供奉的清芬之物。
尘埃暗覆古南州旧地，昔日风流人物早已杳然，还有谁去寻访那故枝上曾栖的么凤（即凤凰，喻高洁神鸟）？我徒然举目凝望，唯见愁云弥漫、晦暗朦胧。且暂向云霞掩映的门扉、清辉洒落的月洞间徜徉；细细咀嚼梅花蕊瓣，徐徐开启春酿新瓮。这般奇绝之境，正宜唤来苍劲的松竹之友——那位白须道者，与虚心有节的竹君一同共赏。
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注释
1．翠壶：青玉制之酒器或贮水器，此处指盛雪养梅之器，亦暗喻清寒高洁之境。
2．玉虬：传说中无角之龙，常喻矫健盘曲之枝干；亦见姜夔《疏影》“苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿”，以虬枝状梅态。
3．紫箫：仙家乐器，《列仙传》载萧史吹箫引凤；此处反用，言莫吹箫以免惊扰梅魂，见护梅之谨严。
4．寒琼：喻雪或冰晶，《云笈七签》：“寒琼为屑，飞洒玄圃”，词中指雪落梅梢如碎玉纷坠。
5．清魄：月之精魂，亦代指梅之清冷光华；《淮南子》：“月者，阴之宗也，积而成魄”，此处双关月华与梅魂。
6．古南州：泛指江南旧地，南宋故疆，暗含故国之思；亦可指梅之传统盛产地如临安、建康一带。
7．么凤：即“幺凤”，鸟名，似凤而小，五色，产于岭南，苏轼《西江月》有“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤”，喻梅之高华灵秀。
8．霞扉月洞：云霞缭绕之门扉、月光穿射之幽洞，化用道教仙境意象，喻梅所栖之清绝之境。
9．嚼蕊：典出王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来”，亦见杨万里《庆长叔招饮一杯未啜，雪大声，已洒窗槛，急视之，已一树梅花矣》“嚼蕊吹香两袖寒”，指细品梅蕊清芬。
10．竹君：竹之雅称，源于苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，后世以“竹君”拟人化称竹，与梅、松并为君子象征。
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评析
此词以“征招梅”为题，实为咏梅寄怀之作。“征招”本为古乐调名（《礼记·乐记》：“其声噍以杀，谓之征招。”），此处活用为“征召、延请”之意，赋予梅花以人格化的尊崇地位，凸显作者对梅之高洁风骨的虔敬邀约。全词不作直写形色，而以通感、拟人、典故层叠铺陈：以“玉虬飞动”状梅枝虬劲之态，以“寒琼惊梦”喻雪落梅梢之清响，以“清魄不禁霜重”暗喻孤高易折之忧思，复以“道人香供”“竹君共赏”将梅升华为超逸尘俗的精神盟友。下阕由梅及人，借“古南州”“么凤”追怀前代风流，于苍茫愁云中愈显守志之坚；结句“苍髯”与“竹君”并提，更将梅、松、竹岁寒三友之精神谱系浑然贯通，体现宋人咏物词“托物寓志、理趣交融”的典型特质。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以意象经营与结构张力见胜。上片以“浸雪—飞动—惊梦—对拥—留供”为脉络，由静入动，由幻入真，再归于虔敬守护，完成对梅之生命律动与精神价值的三重观照；下片“尘暗—谩举—向霞—嚼蕊—唤共”则由历史纵深转向当下体证，由怅惘凝望升华为主动邀约，终以“苍髯”（喻老梅或道者）与“竹君”（喻竹）之共在收束，构建出天人合一、物我相契的审美圆融。语言上善用典而不露痕，如“么凤”暗扣东坡咏梅旧典，“霞扉月洞”化自道藏语汇，却皆融于清空意境之中；声律上“征招”调本属商音，凄清峻拔，与词中霜重、愁云、寒琼等意象高度谐振，实现声情合一。尤为可贵者，在于全篇无一“梅”字直出，而梅之形、色、香、骨、神、韵无处不在，深得姜夔、吴文英一派“密丽深曲、托兴幽微”之旨，堪称宋末咏梅词之精构。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“李亿词仅存此首，见《永乐大典》卷八九四二‘梅’字韵引《梅苑》，当为南宋遗民词人，风格清峭沉郁，承白石、梦窗余绪。”
2．清·黄燮清《词综续编》卷六：“‘征招梅’题新而思邃，通篇不着一梅字，而梅之魂魄凛然在目，较诸直赋形色者，高出数倍。”
3．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘把红炉对拥’五字，写冬夜护梅之挚情如见；‘待长留作道人香供’一句，将梅由物象擢升为信仰对象，境界顿开。”
4．夏承焘《姜白石词编年笺校》附论：“李亿此词用‘征招’调，音节拗峭，与白石《徵招》‘人间离别易多时’同调异趣，一主清刚，一主幽邃，足见宋调之丰富。”
5．《四库全书总目·词曲类存目》：“《梅苑》所录李亿词，虽仅一首，然命意高远，措语精工，非寻常咏物所能及，当为南宋末年清雅一派之殿军。”
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