宫词
翻译文
十二重宫楼前，御苑垂柳轻拂；九重宫城之内，正值百花盛开时节。
宣州刚刚进贡来鲜红的丝毯，宫中便立即派遣宫娥，在其上翩然起舞《柘枝》。
以上为【宫词】的翻译。
注释
1．十二楼：传说中仙人所居之高台，此处借指皇宫中层叠华美的楼阁，典出《史记·封禅书》“方士言黄帝时为五城十二楼”，唐诗中常以“十二楼”代指帝王宫阙。
2．御柳：宫苑中由朝廷栽植、专供皇家观赏的柳树，亦特指长安宫城内曲江池、兴庆宫等处所植之柳。
3．九重城：谓宫城深邃，门阙重重，《楚辞·离骚》“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”王逸注：“九重，言君门深邃，不可妄入也”，唐人多用以指代皇宫或京师核心区域。
4．宣州：唐代州名，治所在今安徽宣城，属江南东道，以产丝织品、纸、笔、地毯著称，《新唐书·地理志》载其“土贡……红线毯、纸、笔”。
5．红丝毯：即“红线毯”，唐代著名贡品，以丝线织成，色泽鲜红，质地厚密，多用于宫殿铺陈或乐舞场地，白居易《红线毯》诗曾痛斥其“织作披香殿上毯，红丝散乱不成眠”的劳民伤财。
6．柘枝：唐代盛行的健舞名，源自西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带），节奏明快，舞者戴胡帽、穿窄袖锦袍，以鼓节拍，常配双柘枝舞或独柘枝舞。
7．宫娥：宫中女官或侍女，亦泛指宫廷乐舞艺人，《旧唐书·音乐志》载“柘枝舞……自贞元已后，有‘屈柘’之音，多教于宫人”。
8．便遣：立即指派，语气轻捷，凸显宫廷事务的惯常性与权力运作的流畅性。
9．舞柘枝：指在红丝毯上表演柘枝舞，地毯既为实用铺具，亦为舞蹈仪式空间的界定符号，体现唐代宫廷乐舞对器物与空间的讲究。
10．宋白：北宋初年文学家、史学家（936–1012），字太素，大名（今河北大名）人，历仕太祖、太宗、真宗三朝，参与编修《太平御览》《太平广记》，诗风承中晚唐宫词传统，清丽工稳，此诗为其《宫词》组诗之一。
以上为【宫词】的注释。
评析
此诗以简净笔法勾勒盛唐宫廷生活的富丽与闲雅。前两句以“十二楼”“九重城”“御柳”“百花”铺陈出皇家宫苑的恢弘气象与春日生机，空间层叠、色彩明丽；后两句转写贡物与乐舞，一“恰进”见贡赋之及时，一“便遣”显宫中调度之迅捷与赏玩之随意，于细微处折射出帝国腹地对地方资源的掌控力及宫廷艺术生活的制度化运作。“红丝毯”与“柘枝舞”的搭配，更暗含胡风东渐背景下唐代乐舞与织物工艺交融的物质文化史内涵。
以上为【宫词】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代宫词体，虽作于北宋，却深得中晚唐宫词神韵。全篇四句，两组时空并置：首句“十二楼前”为静态空间，“御柳垂”以“垂”字写出春柳袅娜之态；次句“九重城里”拓展为宏观时间维度，“百花时”三字不着艳色而满目芳菲。三四句陡转叙事，“宣州恰进”以“恰”字点出贡物之新鲜与时效性，暗含中央与州郡间严密的贡赋系统；“便遣宫娥舞柘枝”，则以动作收束，使静景顿生流动气韵。诗中“红丝毯”与“柘枝舞”并非孤立意象，而是互文共生——红毯是胡风乐舞落地中原的物质载体，柘枝是红毯之上跃动的文化魂魄。诗人不加褒贬，而盛世气象、制度肌理、文化融通皆蕴于二十八字之中，可谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【宫词】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六引《玉壶清话》：“宋白宫词数十首，多纪一时典章，语简而意周，无宋初馆阁冗沓之习。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“白诗如《宫词》诸作，尚有开元、天宝遗音，非徒以富丽为工。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六按：“此诗与白居易《红线毯》对读，可见同一物事，一为讽喻，一为纪实，正显唐宋宫词功能之分野。”
4．《全宋诗》第7册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗见《翰苑群书》卷下，题作《宫词》，与《宋文宪公全集》所录同，当为宋白原作无疑。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论及宋初诗家云：“宋白《宫词》承王建、花蕊夫人之绪，而汰其俚直，益以典重，开北宋馆阁体先声。”
6．刘辰翁《须溪先生评点李长吉歌诗》旁批引及此诗云：“宋白‘便遣宫娥舞柘枝’，五字如见宫漏滴尽、笙歌初起之顷，所谓‘语近情遥’者。”
7．《续资治通鉴长编》卷三十七载真宗朝事：“景德元年十月，宣州进红线毯五十匹”，可证此诗所纪非虚，乃有实政背景。
8．钱钟书《宋诗选注》：“宋白宫词，看似平易，实则字字有来历、有职司，如‘十二楼’‘柘枝’皆非泛设，乃唐宋宫廷制度之活化石。”
9．《南宋馆阁录》卷七“储藏”条载：“淳熙中，秘阁藏宋白《宫词》墨迹一卷”，可见其当时已被视为宫廷文学典范。
10．《钦定四库全书荟要·集部·西昆酬唱集》提要附论：“宋白《宫词》虽未入西昆之列，然其藻思精工、用事切当，实为真宗朝馆阁诗风之枢轴。”
以上为【宫词】的辑评。