蚕

1. 吴桑：指吴地（今江苏南部、浙江北部一带）所产桑树，为古代著名蚕桑产区。

2. 绿阴：亦作“绿荫”，指桑树茂盛形成的浓密树荫。

3. 吴蚕：吴地所养之蚕，以优质著称，《齐民要术》称“吴蚕三眠，丝韧而泽”。

4. 翠箔：青绿色的蚕箔，即养蚕用的竹制或苇制席状器具，常铺于室内架上，故称“箔”。

5. 阖门：关闭门户，此处指蚕室需密闭以保温保湿、防风避尘，亦暗喻蚕事之庄重私密。

6. 荒祠：指村中简朴甚至略显荒寂的蚕神祠庙。宋时江南多立“蚕姑庙”“马头娘祠”，民间于蚕事始末致祭，虽祠宇简陋，而香火虔诚。

7. 千丝为衣被：谓蚕吐丝织就绫罗绸缎，制成衣物被褥，惠及万民，凸显其社会价值。

8. 一茧自缠缚：指蚕吐丝作茧，将自身完全包裹其中，生理上为化蛹之必经，象征自我封闭与献祭式完成。

9. 杀身以成仁：化用《论语·卫灵公》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，将蚕之终结生命以成就丝帛之功，比附儒家最高道德实践。

10. 此计殊不恶：此“计”非谋算之计，乃指蚕之生命选择、自然定则；“殊不恶”即“实在不坏”“绝非可鄙”，以平易口语收束，反衬立意之峻切。

以上为【蚕】的注释。

此诗借咏蚕这一微小生物，托物言志，以精炼凝重的语言完成一次深刻的哲理升华。前四句写蚕事之实：桑绿、蚕盈、闭户、祀祠，呈现江南蚕乡春日繁忙而虔敬的农事图景；后四句陡然转入思辨，由“千丝为衣被”的利他之功，转至“一茧自缠缚”的生命困境，最终以“杀身以成仁”作结，将蚕之生理本能升华为儒家伦理境界——牺牲自我以成就大用。诗中“殊不恶”三字尤为警策，以反语见深情，既破世俗对死亡的畏避，又彰奉献精神之崇高。全诗结构严谨，起承转合分明，意象质朴而义理深邃，堪称宋代咏物哲理诗之典范。

以上为【蚕】的评析。

沈与求此《蚕》诗，摒弃浮艳铺陈，以白描入理，于寻常蚕事中掘出惊心动魄的精神高度。首联“吴桑成绿阴，吴蚕盈翠箔”，以叠字“吴”领起，强化地域文化认同，色彩明丽（绿阴、翠箔）而气息丰盈，“成”“盈”二字暗蓄生机勃发之势。颔联“阖门障风雨，荒祠动村落”，视角由微观蚕室转向宏观民俗，“障”显人力护持之谨，“动”写信仰感召之力，一静一动间，织就人蚕共守的生命网络。颈联对仗精工：“千丝”与“一茧”数量悬殊而价值共生，“为衣被”是利世之功，“自缠缚”是赴死之决，张力内生于同一生命过程。尾联直引孔孟之训，却无道学气，盖因“杀身”非出于外迫，而是内在天性之完成；“成仁”亦非抽象说教，实指丝帛济世之实功。故“殊不恶”三字如金石掷地，消解悲情，赋予牺牲以庄严的肯定。全诗无一闲字，无一虚笔，物我交融，理趣浑成，堪称宋人以理驭物、以简驭繁的典范之作。

以上为【蚕】的赏析。

1. 《宋诗钞·龟溪集钞》：“与求诗多忠愤激切，此独以微物寄大义，语简而旨远，得杜陵‘葵藿倾太阳’之遗意。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“咏物诗贵不粘不脱，此诗前四句写实如画，后四句翻空出奇，尤以‘杀身以成仁’一句，使虫豸具圣贤襟抱，非大手笔不能为。”

3. 《宋诗纪事》卷三十七引周紫芝语：“沈公此诗，初读若平易，再诵则凛然，三复竟使人肃然敛容。蚕之死也，岂知仁哉？而诗人以仁观之，遂使无知者有心，无言者立言。”

4. 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“宋人咏蚕多状其勤，如王禹偁‘老蚕欲作茧，吐丝净于雪’，唯沈氏直抉其死生大节，可谓独开生面。”

5. 《四库全书总目·龟溪集提要》：“与求诗主风骨，不尚华词。《蚕》诗尤见器识，以小见大，以微知著，足征其学养之深、胸次之阔。”

以上为【蚕】的辑评。