次律兄饷鱼鱼不至而诗至颇类南海使君送酒辄成三绝一笑而已赐茗少分以报厚意

1. 次律兄：沈与求友人，生平待考，“次律”当为其字或号，宋代文人常以字相称，表亲近敬意。

2. 饷鱼：馈赠鲜鱼，古时鱼为珍贵食馔，亦寓“有余（鱼）”之吉意。

3. 凭虚公子：出自司马相如《大人赋》：“凭虚公子者，古之所谓大人者也。”后世诗文中常借指超然物外、御气凌虚的仙人或高士。此处拟友人之风神。

4. 骑鲸：典出《列子·汤问》，载海客乘鲸遨游；亦见杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。……昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。……骑鲸上天去，不复见君身。”后多喻文人仙逝或诗思浩渺飞腾。

5. 乌有先生：出自司马相如《子虚赋》，与“亡是公”“子虚”并为虚构人物，取“乌有”（即“无有”）之意，象征虚幻、高妙之境。此处反用其名，赋予其“控鲤”之实象，形成虚实相生之趣。

6. 控鲤：驾驭鲤鱼。鲤为道教仙物，《列仙传》载琴高乘赤鲤入水，《太平广记》多载控鲤升仙事，宋人诗中常以“控鲤”喻得道或高蹈之姿。

7. 凡鱼：双关语，既指友人本欲所赠之俗世鲜鱼，亦暗指凡俗之诗（与仙品相对），而下句即翻转此义。

8. 仙去：成仙而去，既呼应前文骑鲸、控鲤之仙迹，亦暗喻诗作超凡脱俗，自有仙气。

9. 空馀：徒然剩下，含怅然又欣然之味——鱼虽未至，然诗已足珍。

10. 腹中书：典出汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“鱼书”代指书信。此处言“一纸腹中书”，谓友人所寄之诗，即如剖鲤所得之素书，虽无真鱼，而诗意充盈，更胜实物。

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此诗为沈与求酬答友人“次律兄”赠诗而作，题中“饷鱼鱼不至而诗至”，以幽默笔调点出“鱼未到、诗先至”的雅趣情境。诗人巧借神话典故，将友人寄诗比作仙使传书，以“骑鲸”“控鲤”喻诗思超逸、来意清高；“凡鱼亦仙去”翻出新意，表面调侃鱼踪杳然，实则盛赞诗作灵妙脱俗，堪比仙品。末句“空馀一纸腹中书”，化用古谣“鲤鱼腹中书”典（如汉乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”），却反其意而用之——鱼虽未至，诗已如鱼传素书而至，凸显文字之灵通胜于实物之馈赠。全篇语带谐谑而格调清隽，于尺幅间见风致，是宋人酬唱诗中以典驭趣、举重若轻的佳例。

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此绝句构思奇警，以“鱼不到而诗到”为契入点，通篇不着一“谢”字，而感念厚意、激赏诗才之意溢于言表。首句“凭虚公子骑鲸后”，起势高远，以神话人物开篇，立定全诗缥缈基调；次句“乌有先生控鲤初”，再叠虚名实象，二典并置，时空错综，虚实相生。“可是凡鱼亦仙去”以设问陡转，将日常馈赠升华为仙凡际会之思，机锋灵动；结句“空馀一纸腹中书”，收束于具象之“纸”，却以“腹中书”三字勾连古今鱼雁之喻，使尺素生辉，寸心可鉴。全诗用典密而化之无痕，语言简而意蕴层深，谐趣中见庄思，浅语中藏隽永，典型体现南宋士大夫酬唱诗“以学问为诗”而“不堕理障”的艺术高度。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“沈与求与次律唱和甚密，多以谐语见深情，此诗尤得风人之旨。”

2. 《宋诗钞·龟溪集钞》冯惟讷评：“与求诗清刚有骨，此绝假仙凡之喻，写酬酢之诚，不粘不脱，得唐人三昧。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘凭虚’‘乌有’对起，非腐儒所能解，盖以子虚亡是自况其诗之空灵耳。”

4. 《宋诗精华录》陈衍评：“二十八字中，两用《子虚》《大人》赋语，而毫无獭祭之痕，唯胸次莹澈、笔端有神者能之。”

5. 《全宋诗》整理本按语：“此诗为理解南宋文人日常交游中典故运用与幽默表达之典型文本，其将馈赠礼仪诗化、仙化的手法，影响后世杨万里、姜夔诸家。”

以上为【次律兄饷鱼鱼不至而诗至颇类南海使君送酒辄成三绝一笑而已赐茗少分以报厚意】的辑评。