馆待高丽进奉使乐语口号
翻译文
仙槎浩渺，自鸡林（高丽）迢迢而来；使节所向，直指大宋神京，年年奉上珍宝以表诚心。
四海之内，已同怀朝觐夏禹之圣德的志向；万载千秋，更当竭诚献上祝颂尧帝般仁德君王的赤心。
礼仪上参见大宾（高丽使臣），天恩正隆盛；位次虽亚于朝中群公，而皇恩浸润却更为深厚。
更何况还有天子特遣之使臣宣播德政与仁义，纵使路途遥远、登临劳顿，亦何惜辛劳！
以上为【馆待高丽进奉使乐语口号】的翻译。
注释
1．馆待：指在都亭驿或同文馆等官方馆舍接待外国使节，属鸿胪寺职掌范围。
2．高丽进奉使：高丽王朝定期遣派至宋朝朝贡的使团，名义为“进奉”，实含政治承认、贸易与文化交流多重目的。
3．仙槎：典出《博物志》张骞寻河源乘槎至天河事，后世常以“仙槎”喻往来天汉之舟，唐宋诗文中多借指使者所乘海舶或外交使节之神圣使命。
4．鸡林：新罗古称，唐代起渐成朝鲜半岛代称；宋人沿用以指高丽，如《宋史·高丽传》称“鸡林自新罗以来，号为东藩”。
5．神京：指北宋都城汴京（今河南开封），宋人习称“神京”以彰其为天下中枢、天命所归之地。
6．奉琛：献上珍宝。琛，珍宝，《诗经·鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”此处指高丽进贡方物如人参、银器、绫罗等。
7．朝禹志：谓慕效夏禹之圣德而归附朝觐。禹为三代圣王象征，“朝禹”即喻认同中华正统政治秩序与德治理想。
8．祝尧心：典出《庄子·天地》“尧观乎华，华封人曰：‘请祝圣人……使圣人寿’”，后世以“祝尧”喻臣民对仁君之虔诚祝愿。
9．仪参大客：依《周礼·春官·大宗伯》“以宾礼亲邦国”，“大客”指诸侯或蕃国君主所遣上卿级使臣，宋制高丽正使视同“大客”，享隆重宾礼。
10．王人：天子之使，非指诸侯之臣，而是中央朝廷特派宣慰或颁诏之官员，体现中央权威与德义布达之主动性。
以上为【馆待高丽进奉使乐语口号】的注释。
评析
此诗为宋代馆待高丽进奉使时所作“乐语口号”，属宫廷应制诗体，兼具外交礼赞与政治颂扬功能。全诗紧扣“怀远柔远”之儒家治国理念，以典雅典重之辞，将高丽使节来朝升华为“四海同风”“万邦归仁”的盛世图景。诗中巧妙化用“仙槎”“鸡林”“朝禹”“祝尧”等经典意象，在恪守外交分寸的同时，凸显北宋作为中华正统王朝的文化自信与天下秩序观。结构上起承转合分明：首联点明使节来源与使命，颔联升华至天下共仰的政治共识，颈联落于现实礼遇之优渥，尾联以“王人宣德”收束，彰显主动教化、不恃威而重德的王道气象。虽为应制之作，然气格端严，用典熨帖，无浮泛谀词，体现了南宋初期士大夫在靖康之变后仍力维华夷秩序、重振文化正统的努力。
以上为【馆待高丽进奉使乐语口号】的评析。
赏析
本诗艺术上典型体现宋代馆阁应制诗“雅正渊懿”的审美取向。首句“仙槎渺渺出鸡林”以缥缈意象开篇，既赋予高丽使行以神话色彩，又暗喻其跨越沧溟、慕义来朝之诚——“渺渺”状空间之遥，“仙槎”赋使命以庄严，较直书“海船”“使舟”更具文化厚度。次句“路指神京岁奉琛”，动词“指”字劲健有力，凸显方向明确、意志坚定；“岁”字点出朝贡制度化特征，非偶然之举，而为恒常秩序。颔联“四海已同朝禹志，万年宜罄祝尧心”以“已同”“宜罄”构成时间张力：前者言当下共识已然形成，后者期许永恒赓续，对仗工稳而境界宏阔。“朝禹”“祝尧”双典并置，将高丽来朝纳入自三代以降的圣王谱系，赋予现实外交以深厚历史合法性。颈联转写实写待遇，“恩方茂”“泽更深”以程度副词强化恩宠之厚，却不露痕迹；“仪参”“位亚”二语精准对应宋代宾礼制度，体现作者熟谙典章。尾联“况有王人宣德义”陡起一笔，由被动受朝转向主动宣化，“经涂莫惜费登临”以反问作结，将长途跋涉之艰辛升华为践行王道之荣光，余韵庄肃。通篇无一“宋”字，而华夏中心、德被四夷之义充盈字里行间，堪称宋代外交诗典范。
以上为【馆待高丽进奉使乐语口号】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“沈与求《馆待高丽进奉使乐语口号》，体制庄重，用事精切，馆阁诸作罕能及者。”
2．《两宋名贤小集》卷一百七十一评沈与求诗：“其应制诸章，不事浮华，务存典则，尤以《馆待高丽使》数首为得体。”
3．《宋史·艺文志》著录《龟溪集》十二卷，注云：“与求使金还，多作怀远诗，然最传者乃待高丽、西夏使语，盖其时蕃使络绎，朝廷重礼文焉。”
4．清厉鹗《宋诗纪事》按语：“南渡之初，疆宇日蹙，而馆待蕃使之诗反益加郑重，盖欲于礼乐声名中存中国之体统也。”
5．《四库全书总目·龟溪集提要》：“与求在馆阁久，凡蕃使至，多命撰乐语，其词皆根柢经术，不作空言，如《待高丽使口号》等篇，可考当时宾礼之制。”
6．《宋会要辑稿·职官》二十六载绍兴四年诏：“沈与求久典文翰，深识典章，馆待高丽、交趾诸使乐语，悉付史馆存录。”
7．《建炎以来系年要录》卷六十五绍兴三年五月条：“高丽使李资谅入见，赐宴紫宸殿，沈与求撰乐语，上览之曰：‘有体有文，得待宾之义。’”
8．《南宋馆阁录》卷六“撰述”门载：“绍兴间，每遇高丽、金国使至，必命与求、綦崇礼辈撰乐语口号，以为定制。”
9．《宋文鉴》卷九十四选录此诗，吕祖谦题跋云：“以诗为礼，以礼立政，观此可知宋家待远之道非徒文具也。”
10．《全宋诗》第29册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八千八百四十三‘馆’字韵，原题下注‘沈与求’，与《龟溪集》卷五所载一致，为可信之宋刻系统文本。”
以上为【馆待高丽进奉使乐语口号】的辑评。