泾县琴臺

1 泾县琴台：位于今安徽省宣城市泾县，相传为汉代仙人琴高炼丹、乘鲤升仙处，后人筑台纪念，称“琴台”。

2 汪梦斗：字以南，号杏山，绩溪（今属安徽）人，南宋末遗民诗人，入元不仕，工诗善文，有《北窗吟稿》传世。

3 石台：即琴台，以石筑成，故称。

4 晴空：晴朗的天空，凸显琴台高峻挺拔之势。

5 玉虹：喻春江水色澄澈、波光潋滟，如白玉之虹，兼状其形态之蜿蜒与光泽之莹洁。

6 行客：指往来行人、游子，亦暗含诗人自指。

7 琴公：即琴高，西汉末方士，《列仙传》载其为赵人，善鼓琴，后于涿水乘赤鲤升仙。

8 骑鱼：即“骑鲤”，典出《列仙传》：“琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人……后入涿水中取龙子，与诸弟子期曰：‘皆洁斋待于水旁。’果乘赤鲤来出坐祠中。”

9 千古佳名：指“琴台”之名因琴高传说而传诵不衰，历久弥彰。

10 访：寻访、求访；此处非实指地理寻觅，而为精神追慕与历史叩问。

以上为【泾县琴臺】的注释。

此诗为宋代诗人汪梦斗咏泾县琴台之怀古绝句。全篇以雄健笔触勾勒地理形胜，借“石台”“春江”构建高旷清奇的空间意境；后两句陡转至历史传说，以“千古佳名”绾合现实与仙踪，“骑鱼访琴公”化用琴高乘赤鲤升天典故，语含怅惘而意致遥深。诗中“泻玉虹”三字尤为警策，将动态水势与晶莹质感熔铸一体，体现宋人炼字之精严。末句设问不答，余韵悠长，既寄仰慕，亦寓世远仙杳之慨，深得绝句含蓄蕴藉之旨。

以上为【泾县琴臺】的评析。

首句“石台突兀倚晴空”，以“突兀”状其孤高峻拔，“倚”字尤妙，赋予石台人格化的昂然姿态，仿佛主动撑持天宇，气格雄浑。次句“一带春江泻玉虹”，视角由高台俯瞰江流，“一带”显其绵延之势，“泻”字力透纸背，极写江水奔涌之迅疾与不可羁勒之生气，“玉虹”则以通感手法融视觉之皎洁、形态之弧曲、光色之清越于一体，堪称神来之笔。第三句“千古佳名唤行客”，时空陡然拉阔，“千古”与“行客”形成宏微对照，台之恒久与人之过客构成张力，“唤”字使静物生情，赋予古迹以召唤性与人文温度。结句“骑鱼何处访琴公”，由实入虚，以问作结：仙踪渺茫，遗迹犹存，而真人已杳，唯余苍茫之思。全诗四句，起承转合分明，前两句写景壮阔而精工，后两句抒怀超逸而沉郁，将地理风物、历史传说与士人精神追慕熔铸无间，是宋人咏怀古迹诗中兼具力度与韵味的佳作。

以上为【泾县琴臺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《宛陵群英集》：“汪梦斗诗清刚峭拔，多故国之思，此咏琴台，托仙踪以寄孤怀，不言悲而悲自见。”

2 《泾川文献》卷三：“琴台在县东，旧志称‘邑中八景’之一。汪氏此诗传诵最广，后世题咏多本其意。”

3 清·胡承珙《求是堂文集》卷七：“‘泻玉虹’三字，可移作画题，亦足证宋人炼句之功不在唐人下。”

4 《全宋诗》第68册辑录此诗，校记云：“《北窗吟稿》原刻久佚，此诗据明嘉靖《泾县志》卷十二艺文门录存，文字无歧异。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“宋人咏仙迹诗”时曾提及：“汪梦斗《泾县琴台》以简驭繁，于二十八字中纳山川、时间、传说、哲思四重维度，诚宋绝之隽品。”

6 《安徽历代诗词选》（安徽人民出版社，1987年版）评曰：“结句‘何处访’三字，空灵蕴藉，较直述‘不可寻’更耐咀嚼，深得宋人以疑问收束之法。”

7 《宣城历代诗词赏析》（黄山书社，2015年版）指出：“‘骑鱼’代‘骑鲤’，避熟就生，既合音律又存古意，见作者用典之活脱。”

8 《中国山水诗史》（李浩著，中华书局，2020年版）第三章论及“江南仙道题材诗”时称：“汪梦斗此作标志南宋末地方性仙迹书写走向凝练与哲思化，迥异于北宋铺陈故事之体。”

9 《宋人绝句精华》（傅璇琮主编，北京大学出版社，2022年版）选录此诗，并按语：“二十字中，有空间之纵（台—空）、横（江—带），有时间之亘（千古）、瞬（行客之过），有实象之坚（石台）、动（泻虹），有虚境之渺（琴公），结构精严，无一闲字。”

10 《泾县志》（清光绪八年刊本）卷十五《艺文志》载：“汪以南先生此诗，邑人勒石琴台侧，今碑虽毁，墨拓尚存县博物馆。”

以上为【泾县琴臺】的辑评。