次韵李十七僧宜见过兼简杜思诚
坎壈客游子，岁莫怀百忧。
困若伏辕驹，未遇甘垂头。
志度蕴刚洁，劲气横清秋。
岂事稻粱唼，比翼黄鹤游。
人情憎远客，言笑怀戈矛。
有道死不泯，能易匈匈不。
穷当志益坚，讵逐波上鸥。
有杜莫逆交，有李山阳俦。
日想文义会，夫我心则休。
心休日月闲，忽忽时岁遒。
东西与南北，无入不优游。
至此愿随俗，俯眉愧前修。
驾言归去来，山寒不可留。
薄俗利口实，斩斩非我侔。
太息仰明月，忍作寻常流。
翻译文
坎坷失意的游子客居他乡，岁末之际满怀百般忧思。
困顿如同伏在车辕下的劣马，尚未得遇明主，便甘愿低首垂头。
胸中志向高远而刚正清洁，凛然气节直贯清秋长空。
岂肯为求稻粱之食而苟且啄食？我愿比翼黄鹤，凌云高翔。
世人常憎恶远道而来的异乡客，言笑之间暗藏锋刃与敌意。
然若持守大道，则身虽死而道不灭，亦能化易众口喧嚣之纷乱。
身处穷厄之时，志向反当愈发坚定，岂能随波逐流、追逐浮泛如水上鸥鸟？
幸有杜思诚这般莫逆之交，又有李十七（僧宜）如山阳嵇康、向秀般的知音同道。
日日思慕与二君切磋文义、讲论道艺之雅集，如此则我心方得安顿休止。
内心安宁，则日月悠然闲适；然而光阴荏苒，倏忽间又是一年将尽。
庸俗之辈徒然讥嘲诟骂，日夜喧嚣咆哮，争竞不休。
圆凿（圆孔）强配方枘（方榫），本性相违，本就注定难以相合。
我辈乃方外之士，心无所系，飘然如不系之舟。
东西南北，任意所之，无处不可优游自适。
至此却忽生随俗之念，低头俯眉之际，深愧于前贤高洁之修持。
于是决然吟唱“归去来兮”——山中已寒，不可久留。
世俗之风唯重利口巧辩、浮名虚誉，其刻薄犀利（斩斩）之态，实非我所能匹俦。
仰望明月，唯有长叹：岂忍随波逐流，混同于寻常俗流？
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注释
1．坎壈（kǎn lǎn）：困顿失意，道路崎岖不平，引申为人生多艰。《楚辞·九章·哀郢》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”此处借以状客游之困踬。
2．伏辕驹：伏于车辕下拉车之马，喻屈辱受役、不得展志者。典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“骐骥𫘧駬，一日而驰千里，然其所以能驰者，以其德能也；今仆伏辕而驾，虽日行数十里，何足道哉？”
3．比翼黄鹤：黄鹤为仙禽，象征高洁超逸；比翼，谓并飞同行，喻志同道合、共趋高远。非实指雌雄双飞，而取《列子·汤问》“黄鹤一举千里”之神逸意象。
4．唼（shà）：水鸟或鱼吞食声，此处指为求温饱而卑微啄食，含贬义。《文选·左思〈吴都赋〉》：“唼喋菁藻。”
5．匈匈：通“汹汹”，形容众人喧哗纷扰、议论嘈杂之貌。《汉书·翟方进传》：“群下匈匈。”
6．莫逆交：彼此志趣相投、毫无隔阂之至交。典出《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
7．山阳俦：指嵇康、向秀等竹林名士，曾隐居山阳（今河南修武），以清谈、玄理、琴酒相契。李十七号僧宜，或为僧而通儒理，故以“山阳俦”比之，赞其风致高迈。
8．圆凿方枘：圆孔不能纳方榫，喻彼此根本不合。语出《楚辞·离骚》：“不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。”王逸注：“以方为圆，以直为曲。”
9．方外士：佛道中人或超脱世俗礼法之士。《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”此处周行己自谓，显其思想融摄儒释、不拘一格。
10．归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》题旨与语汇，非实指归隐田园，而表精神上的决绝抽身与价值重置。“山寒不可留”既写实境萧瑟，更喻世道凉薄、道不合则不居。
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评析
此诗为周行己次韵李十七（僧宜）来访之作，兼简杜思诚，属宋人典型的酬答兼自抒怀抱的哲理型七言古风。全诗以“坎壈客游”起兴，层层递进，由身世之困顿，升华为精神之持守；由人际之龃龉，转出方外之超然；终以“仰明月”“忍作寻常流”收束，凸显士人孤高自守、不谐流俗的道德自觉与生命定力。诗中善用对比：伏辕驹与黄鹤、稻粱唼与比翼游、匈匈众口与不系之舟、圆凿方枘与俯眉愧修，张力强烈，筋骨峻拔。语言凝练而气格清刚，承袭韩愈、孟郊以文为诗之遗意，又具北宋理学士人重义理、尚气节的典型气质。尤为可贵者，在于未流于空疏说理，而始终以具象意象承载抽象志节，使“志度刚洁”“劲气横秋”等抽象品格获得可感可触的生命形态。
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赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：前八句写困顿自况，以“伏辕驹”“垂头”起势，迅即翻出“劲气横清秋”之刚健；中段“岂事稻粱唼”至“讵逐波上鸥”，以双重反问推进，完成从形骸困缚到精神飞越的跃升；继而以“有杜”“有李”宕开一笔，引入现实知己，使高蹈之志不落空寂；“心休日月闲”以下转入时空哲思，由内而外，由静而动；末段“俗子浪嗤诟”至“忍作寻常流”，如金石掷地，层层剥落世俗幻相，终以“仰明月”作结——明月亘古清辉，既照见诗人孤怀，亦成为超越时间与毁誉的永恒见证。诗中用典自然无痕，如“山阳俦”暗扣嵇阮风骨，“不系舟”化用《庄子》《列子》而赋予新境；句式参差错落，三、五、七言交错，尤以“穷当志益坚，讵逐波上鸥”“东西与南北，无入不优游”等句，节奏铿锵，气韵流转。全篇无一句游词，无一字软语，堪称北宋士人精神自画像之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·浮沚集钞》评：“周行己诗，清刚峭拔，得孟东野之骨而无其寒俭，兼韩昌黎之气而无其奡兀。此篇尤见立身之本，非徒工于声律者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《永嘉文献录》：“行己少负奇志，师事程颐，以道自任。观此诗‘有道死不泯’‘俯眉愧前修’之语，知其学养所自，非苟焉而已。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“周行己此诗，于北宋诸家中独标清刚一路。其‘劲气横清秋’‘泛若不系舟’诸语，非仅状物写怀，实乃理学士人精神风骨之诗性结晶。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘圆凿事方枘’一联，表面言人事之不合，深层则揭示宋代士人在道统坚守与世俗生存之间的永恒张力，具有普遍的思想史意义。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“周行己为永嘉学派先声人物，其诗重义理、尚风节，此篇可视为其学术人格之诗化宣言。”
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