七月五日热退喜凉资中有怀二十四韵
仲夏金火争，阴阳势相夺。
乾坤鼓洪炉，夸父死奔渴。
普天无纤云，厚土万丈裂。
亭亭太阳午，安得日车跌。
清冷想寒门，浩荡思舞雪。
叹彼老农耕，有苗不得活。
乞雨祷潭龙，望云驱旱魃。
帝车俄回指，四序苦飘忽。
木落天地秋，清霜洗空阔。
凉风破阊阖，势欲卷溟渤。
众鸟尽不飞，峥嵘见孤鹘。
登临涤魂神，飒爽动毛骨。
因怀京洛间，车马填城阙。
红尘暗天宇，愚智共汩没。
出门无所适，肝肺为枯竭。
安能公侯间，俯偻事干谒。
及来山水县，素志得少豁。
白石拂云眠，芳荪乘露撷。
寻山喜幽胜，照水玩澄澈。
虽无巢许操，夙慕夷齐洁。
庶以保吾真，无为事其末。
翻译文
七月五日暑热消退，喜得清凉，于资中县感怀而作二十四韵：
仲夏时节金（秋）气与火（夏）气激烈交争，阴阳二气彼此倾轧、势不相让。
天地如被巨鼓擂动的洪炉般灼热蒸腾，传说中逐日的夸父因干渴奔毙于道途。
普天之下纤云不生，厚实的大地干裂至万丈之深。
正午骄阳高悬，灼灼如亭亭华盖，怎教人不盼望那载日之车骤然倾覆坠落？
清冷之境令人遥想幽寒的北门深宅，浩荡之思直欲邀舞漫天飞雪。
不禁为老农悲叹：顶着烈日耕作，田中禾苗却枯槁难活。
他们只得向深潭祷告龙神赐雨，又望云而驱逐旱魃以禳灾。
天帝之车（指北斗斗柄）忽然回转指向西方，四时流转竟如此飘忽无定。
草木凋落，天地间已显秋意；清霜遍洒，涤荡长空，更显寥廓澄明。
凉风骤然冲破天门（阊阖），气势磅礴，似欲卷起溟海与渤海之巨浪。
群鸟尽皆敛翼低飞，唯见一只孤鹘傲然凌厉，峥嵘独立于高天。
登高临远，涤荡魂魄精神；清飒之气透入肌骨，令人神清骨健。
由此忆起京洛旧日情景：车马喧阗，填塞城门街衢。
红尘翻涌，遮蔽天宇；无论愚者智者，皆在尘俗中沉浮湮没。
出门竟无所适从，肝肺焦枯，心神俱竭。
平生最喜林泉之趣，素来潇洒自适，钟情清风明月。
沧浪之上有渔父，步履超逸，早已挣脱名缰利锁的拘系。
我亦萌生超然远游之志，欲溯万古长河，寻访先贤遗踪旧辙。
岂能屈身于公侯之门，俯首弯腰，奔走干谒以求进用？
及至来到这山水清幽的资中县，夙昔志趣才稍稍得以舒展。
采白云缭绕的白石而卧，撷承露凝香的芳荪而食。
寻幽探胜，乐此不疲；临水照影，玩味澄澈空明之境。
虽不敢自比巢父、许由那等高蹈绝世的隐逸之士，却一向仰慕伯夷、叔齐那般清贞守节、不食周粟的高洁品操。
惟愿以此守护本真天性，绝不为世俗末务所役使、所玷污。
以上为【七月五日热退喜凉资中有怀二十四韵】的翻译。
注释
1．资中：宋代资州治所，今四川省资中县，范祖禹于元祐六年（1091）至绍圣元年（1094）间知资州。
2．仲夏金火争：古人以五行配四时，夏属火，秋属金；“仲夏”本为五月，此处借指盛夏将尽、秋气初萌之际，故言“金火相争”，喻季节更迭中阴阳势力的消长搏斗。
3．夸父死奔渴：典出《山海经》，夸父逐日，道渴而死，其杖化为邓林。此处以神话极写酷热之甚。
4．日车：古代神话中太阳所乘之车，出自《淮南子》《离骚》等，代指太阳。
5．寒门：本指贫寒人家之门，此处取字面义，指北方幽寒之地或传说中北方玄冥之门，与“舞雪”呼应，表清冷之境。
6．旱魃（bá）：传说中引起旱灾的怪物，《诗经·大雅·云汉》有“旱魃为虐，如惔如焚”。
7．帝车：即北斗七星斗柄，古人据其指向判别季节，《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”“回指”谓斗柄西指，标志立秋将至。
8．阊阖（chāng hé）：传说中天宫的正门，亦泛指宫门或天门；此处指凉风破空而来，如自天门倾泻。
9．巢许：巢父、许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛，恶其污犊口而移 upstream。后以“巢许”代指超然物外、不慕荣利的隐者。
10．夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，武王伐纣后耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死不屈，为儒家尊崇的节义典范。
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评析
本诗作于宋哲宗元祐年间范祖禹出知资州（治今四川资中）期间，时值盛夏酷暑初退、秋气初临之际。全诗以“热退喜凉”为引，由酷暑之象起兴，层层递进，既铺陈自然界的阴阳剧变与民生疾苦，又转入对仕宦生涯的深刻反思与林泉志趣的坚定持守。诗中熔铸天文、神话、农事、政俗、历史典故与个人行迹于一炉，结构谨严，气脉贯通：前十二韵写天时之烈、民生之艰、节序之变，笔力雄浑，具杜甫“诗史”之沉郁；后十二韵转向内心观照，由登临之爽快，追忆京洛之浊，终归于山水之清、林泉之真，展现出儒家士大夫“达则兼济、穷则独善”的精神理路与内在超越路径。尤为可贵者，在于诗人并未止于避世之叹，而是在地方牧民实践中践行清廉自守、亲近自然的生活方式，使“保吾真”成为可感可触的生命实践，而非空泛玄谈。
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赏析
本诗是范祖禹晚年政治失意、外放州郡时期的重要抒怀之作，堪称其人格精神的浓缩写照。艺术上，诗人善用对比张力构建诗境：开篇“金火争”“阴阳夺”以抽象哲理统摄具象酷暑，“万丈裂”“亭亭午”以夸张数字与叠词强化视觉冲击；继而“乞雨”“望云”之农事细节，使宏大天象落地为民生悲悯；节序转折处，“木落”“清霜”“凉风”“孤鹘”四组意象层叠推进，勾勒出秋气凛然、天地为之一清的壮阔画面。中段“登临涤魂神”陡转视角，由外景摄入内省，自然引出对京洛仕途的否定性回望——“红尘暗天宇”五字，力透纸背，直刺北宋后期党争倾轧、士风萎靡之病灶。结尾“白石拂云眠”“芳荪乘露撷”等句，以工致清丽的白描，呈现其在资中任上躬行简朴、寄情山水的真实生活图景；而“虽无巢许操，夙慕夷齐洁”的自我定位，更彰显其不弃儒者担当、不堕士人风骨的中道坚守。全诗二十四韵，一韵到底，音节铿锵，气格高迈，在宋人七言古风中卓然自立。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十六引《永乐大典》：“祖禹守资州，政尚清净，民安其化。尝作《七月五日热退喜凉资中有怀》诗，识者以为得魏晋风骨，而寓忠爱于冲淡。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“范淳夫（祖禹）《资中怀古诗》……不作悲酸语，而忧勤之意、高洁之怀，隐然见于言外，真台阁之良翰，非山林之枯稿也。”
3．《四库全书总目·范太史集提要》：“祖禹诗多质直少文，然忠厚悱恻，一出于诚。如《七月五日热退喜凉资中有怀》诸篇，虽未臻李杜之雄浑，而温厚之旨、贞亮之节，足为学者楷式。”
4．南宋·周必大《二老堂诗话》：“淳夫在资中，日与野老课晴雨，与溪叟论水石，诗中‘白石拂云眠’‘寻山喜幽胜’，皆纪实也。非身履其境、心契其真者不能道。”
5．《宋史·范祖禹传》：“祖禹内行修饬，不殖生产，虽居外服，犹布衣蔬食，萧然如寒士。其诗云‘安能公侯间，俯偻事干谒’，盖自况云。”
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