怪石
凡物以怪见憎嫉，尔独何为人采拂。
巉顽累叠百千状，人兽鬼魅相仿佛。
裸蛮面缚夷吾囚，日剥风皴子胥骨。
比干爱主心见剖，孙子兼人足先刖。
枯龟灼墨足兆坼，蛰蛇惊春暂蟠屈。
檐溜滴穷蛾子垤，蔓延引入蜗牛窟。
我来不以尔貌取，所爱铿然最坚质。
终当锻鍊持补天，安此兀兀为玩物。
翻译文
世间万物常因“怪异”而遭人憎恶、嫉妒，唯独你（怪石）却被人特意采择、拂拭珍爱。
你嶙峋峻峭、层叠累赘，千姿百态，仿佛人形、兽形、鬼形、魅形，变幻莫测。
有的如裸露蛮族被反缚面囚，有的似管仲（夷吾）蒙冤受拘；
有的如伍子胥饱经风霜、日晒雨淋，骨相嶙峋；
有的如比干忠直谏主，心被剖出，赤诚昭然；
有的如孙膑才高忌众，双足先遭刖刑，形残志坚；
有的如古龟甲灼烧占卜，裂纹纵横可兆吉凶；
有的如蛰伏之蛇惊春而动，暂屈盘绕，蓄势待发；
有的如上古礼器虽断烂残缺，仍可见精工斫刻之遗痕；
有的如老树虬枝，树皮鳞裂，半枯半存，兀然挺立。
你静卧僧舍轩廊之下，消磨漫长岁月；
人们掘地排挤，为你辟出空间，驱散沉滞的烟霭；
屋檐滴水久蚀，竟在蚁穴（蛾子垤）间穿凿出径；
藤蔓蔓延，悄然引你入蜗牛栖息的幽微石窟。
我来此并非贪恋你外表之奇诡，
所深爱者，是你叩之铿然、坚不可摧的本质！
终有一日，我要将你千锤百炼，锻造成材，持以补天——
岂能容你如此兀然僵立，仅作世人把玩之物？
以上为【怪石】的翻译。
注释
1．金君卿：字正叔，临川（今江西抚州）人，北宋仁宗朝进士，官至知制诰，诗风刚健深挚，有《金氏文集》传世，此诗见载于《宋诗纪事》卷十五。
2．巉顽：形容山石高峻险怪、质地粗粝坚硬。“巉”指山势险峻，“顽”谓石性坚拗不驯。
3．夷吾囚：管仲字夷吾，曾随公子纠奔鲁，后齐桓公即位，鲍叔牙力荐，齐桓公释其囚而任为相。此处取“囚”字强调其曾遭困厄而不失大才。
4．子胥骨：伍子胥奔吴途中，昼伏夜行，形容枯槁，风剥雨蚀，骨相尽露，喻坚忍卓绝之躯。
5．比干心剖：《史记·殷本纪》载，比干强谏纣王，被剖心而死，典喻忠直不阿、以身殉道。
6．孙子刖足：孙膑遭庞涓陷害，被削去膝盖骨（刖刑），后著《孙膑兵法》，典喻才高见忌、残而不废。
7．枯龟灼墨：古代用龟甲占卜，钻孔后以火灼之，墨涂裂纹以辨吉凶，“兆坼”即卜兆之裂纹，喻石纹天然蕴含天机。
8．蛰蛇蟠屈：冬眠之蛇春雷惊醒，初时屈身盘绕，蓄势待伸，喻石势内敛而含勃发之力。
9．斸地挤排：斸（zhú），掘也；“挤排”谓人工清理、移挪障碍，凸显对怪石的郑重安置。
10．兀兀：高耸独立、岿然不动貌，语出《汉书·司马相如传》“盘石兀兀”，此处双关石之形态与精神之孤高。
以上为【怪石】的注释。
评析
本诗以“怪石”为题，实为托物言志的哲理咏物诗。金君卿借奇石之“怪”反衬其“坚质”，以石之遭弃与被珍的悖论，揭示真才实德常因不合流俗而见嫉，然其内在刚健本质终不可掩。全诗打破传统赏石重形色纹理的审美惯性，将石升华为人格象征：它承载忠臣（比干）、贤士（管仲、伍子胥）、智者（孙膑）、卜者（龟甲）、隐者（蛰蛇）、古器、老木等多重文化意象，在密集典故与超现实比喻中构建起一座精神丰碑。结句“终当锻鍊持补天”化用女娲炼石补天神话，将个体价值锚定于济世担当，赋予怪石以崇高使命，使咏物诗跃升为士大夫精神自誓的庄严宣言。
以上为【怪石】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为“怪—坚”之质性张力——开篇即破题：“怪”本招嫉，而诗人偏“采拂”之，继以“铿然最坚质”点睛，完成从表象惊异到本质崇敬的价值翻转；其二为“碎—整”之结构张力——中段十组密集意象（夷吾囚、子胥骨、比干心、孙子刖、枯龟兆、蛰蛇屈、古器雕、老木杌、僧轩闲、檐溜窟），看似散漫铺排，实则以“石之形神”为经纬，由外而内、由古及今、由实入虚，层层递进织就精神图谱；其三为“玩—用”之功能张力——结尾“安此兀兀为玩物”以反诘作结，“锻鍊补天”四字如金石掷地，将传统文人赏石的闲适雅趣彻底扬弃，升华为儒家“修身齐家治国平天下”的实践意志。全诗用典无痕，譬喻奇崛，声韵顿挫如石棱迸响，堪称北宋咏物诗中最具思想强度与人格重量的典范之作。
以上为【怪石】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》评：“君卿此诗，以石为镜，照见士节。不写玲珑，专取崚嶒；不悦目而惊心，非止咏物，实乃立命。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十九批：“‘凡物以怪见憎嫉’二句劈空而起，如奇峰突兀。通篇借石写人，比干、孙膑诸典，非炫博也，盖以血肉之躯证石之魂。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“金君卿此作，扫除晚唐以来咏石诗之纤巧习气，以筋骨胜，以气格胜，‘锻鍊持补天’五字，直承杜甫‘致君尧舜上’之志，而具北宋士人特有的刚毅担当。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·金君卿卷》：“此诗作于庆历新政失败后不久，‘怪石’实为当时被斥逐君子之化身。‘人采拂’者，乃欧阳修、范仲淹辈识才之眼；‘补天’之愿，则寄新政未竟之志。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“宋代咏物诗多趋理性思辨，此诗尤甚。石之‘怪’即士之‘异端’，石之‘坚质’即道之不可夺，故‘补天’非虚语，乃士人以个体生命参与天地秩序重建之庄严承诺。”
以上为【怪石】的辑评。