曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首

1. 曾内相：指北宋大臣曾布（1036—1107），字子宣，南丰人，元祐后历任翰林学士承旨、尚书右仆射兼中书侍郎，为执政宰相，故称“内相”。

2. 李膺：东汉名臣，字元礼，以清峻刚正、奖掖后进著称，《后汉书》载其“性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友”，时人尊为“天下模楷李元礼”，士人得其接引，以为“登龙门”。

3. 龙门坂：化用“登龙门”典，龙门为黄河天险，喻极高门槛；坂，山坡，此处与“龙门”连用，强化其地势之峻与声望之隆。

4. 一目罗：典出《后汉书·李膺传》“膺独持风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门”，然“一目罗”非直出史籍，乃诗人自铸之语，反用“一目了然”“一网打尽”之意，谓李膺选士非凭片面印象或单一标准，而是广察深鉴。

5. 牛铎：牛车所悬之铃，声音粗朴低沉，常喻鄙俗之音或地位卑微者，《晋书·乐志》载：“牛铎，以铜为之，击之以节行。”

6. 黄钟：古代十二律之首，属阳律，声最宏亮纯正，为礼乐根本，象征正大典雅之音，亦喻德高望重之人或朝廷正声。

7. 同调：原指音调相同，引申为志趣相合、见解一致；此处强调不同层次、风格的人才可在同一政治框架下和谐共处、各展所长。

8. 宫徵：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代表乐律基本构成，泛指完备的音律体系；此处喻治国所需各类人才及其相互配合。

9. 鸾和：鸾鸟之鸣与玉磬之和声，典出《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，鸾为祥瑞之鸟，其鸣清越，常与“凤和”并称，喻君臣相得、政通人和的理想境界。

10. 和其韵：指依曾布原诗之韵脚（即“罗”“和”二字所在的平水韵“歌”部）作诗唱和，属严格的次韵酬答。

以上为【曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首】的注释。

此诗为洪刍酬答曾内相（曾布）所赠诗卷而作，借东汉名士李膺“龙门”典故，颂扬曾布识才容众、不拘一格的宰辅气度。首句以“龙门坂”喻曾氏位高望重、门庭若市，次句“一目罗”反用《后汉书》李膺“登龙门”典中“登其门者，号为登龙门”，强调其选才广博而非偏狭独断。后两句以音乐为喻：牛铎（牛车所悬粗朴铜铃）与黄钟（十二律之首，象征雅乐正声）本属悬殊，却可“同调”，意谓贤才品类不一、风格各异，而曾相能兼容并蓄；末句更以“宫徵配鸾和”作结，既赞其调和众才如乐律协和，又暗喻朝纲清明、君臣谐鸣的理想政治图景。全诗用典精切，比喻双关，于简净绝句中见雍容气象与深沉政治理想。

以上为【曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严、意象层深。起句以“李膺”“龙门坂”双典叠用，立势高远，既彰曾布之位望，又暗含对其延揽英才之德的礼赞；承句“一目罗”三字翻出新意，破除对权威人物识才方式的刻板想象，凸显其胸襟之阔与识见之明。转句以“牛铎”与“黄钟”的强烈对比制造张力，再以“或同调”轻轻斡旋，顿生包容之智与调和之功；结句“岂无宫徵配鸾和”以反诘作收，语气笃定而余韵悠长，将音乐和谐升华为政治伦理——真正的治世不在排斥异质，而在以大道统摄万类，使“鸾鸣”与“铎响”各安其位、相济为美。诗中无一谀词，而敬意自见；不用直叙，而政治理想昭然。洪刍作为江西诗派早期重要诗人，此作可见其“以学问为诗、以才力驱使典故”的典型风貌，然又不失唐人格调之圆融蕴藉，实为宋人酬唱诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。

以上为【曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》：“洪刍与曾布唱和诸作，多寓规讽，此诗尤见器识。以乐喻政，盖本《乐记》‘大乐与天地同和’之旨。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“‘牛铎黄钟或同调’一句，真得宋人以理入诗之髓。不言容人，而容人之量自见；不言治道，而治道之本已彰。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“刍诗清劲有骨，此绝句用典如盐着水，不见痕迹，而气格端凝，足为南渡前江西派之先声。”

4. 《全宋诗》第22册校勘记：“此诗见于洪刍《老圃集》卷下，题下原注‘曾内相以绝句见寄，和其韵’，可知为应答之作，非泛泛酬应。”

5. 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）第三章：“洪刍此诗将政治哲学、音乐美学与人物品鉴熔于一炉，是北宋后期士大夫‘以诗言政’倾向的典型体现，亦反映曾布主政时期对多元人才观的实践诉求。”

以上为【曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首】的辑评。