寄懒
天寒日短道路长，白云飞处知吾乡。
大江之东渭之北，念我故人何可忘。
别来杨柳春依依，只今开到梅花香。
扁舟漫浪归未得，京尘海里安行藏。
五云前坠满室光，报师之意无以将。
篇诗浓墨才淋浪，一声雁过天南翔。
翻译文
天气寒冷，白昼短促，前路漫长；白云飘飞之处，便是我魂牵梦萦的故乡。
大江以东、渭水以北——那是故人所在之地，怎可将你们遗忘？
自离别以来，春日杨柳依依拂面；而今冬去春来，梅花已悄然绽放，暗香浮动。
一叶扁舟虽在浪中漫游，却迟迟未能归去；京城尘嚣如海，我又该何处安顿行止与心迹？
功业未建、声名未立，唯能仰天长笑以自遣；夜夜枕畔，干将宝剑鸣响不息，似在催我奋起。
真羡慕您超然物外、不为荣辱所动；庭院前那株古柏，始终苍翠挺拔，静默如初。
唉！可惜我无翅难飞，纵有千般思念，亦被二千里山河阻隔，徒然遥望而已。
忽见五色祥云自天际垂落，满室生光——这是上天昭示师恩浩荡；而我报答师恩，竟无以为献。
唯有倾尽浓墨，挥就此篇诗章；诗成之际，恰闻一声雁唳掠过天南长空。
以上为【寄懒】的翻译。
注释
1. 寄懒：诗题。“懒”非怠惰，乃指受寄者超然物外、不营世务之高蹈姿态，亦含诗人自嘲久滞尘途、未能归隐之无奈。
2. 胡仲参：南宋诗人，福建崇安人，字次律，号竹林，绍熙进士，官终知邵武军。诗风清峭，与戴复古、刘克庄等有唱和，存诗不多，《全宋诗》录其诗三十余首。
3. 大江之东渭之北：泛指中原故土。大江即长江，渭水为关中要川；此句以地理坐标代指故人所在及诗人祖籍（胡氏为闽人，但宋代士人常以中原为文化故乡）。
4. 杨柳春依依：化用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，喻离别之时节与深情。
5. 梅花香：点明时令已入冬末春初，亦取梅花高洁之象征，暗契“寄懒”之志趣。
6. 扁舟漫浪：语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，喻自由行藏；“漫浪”谓随波放任，反衬“归未得”之困顿。
7. 京尘海里：以“尘海”喻京城仕途之纷扰浑浊，典出杜甫《赠李白》“京洛多风尘”，强化诗人对官场生态的疏离感。
8. 干将：古代名剑，此处非实指兵器，而借宝剑夜鸣之典（见《吴越春秋》干将莫邪传说及李贺《马诗》“何当金络脑，快走踏清秋”之剑气意象），喻壮志难伸而精魂不灭。
9. 庭前柏树常苍苍：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以柏树之恒常青翠，象征师者德性坚贞、超脱宠辱之境界。
10. 五云：道教及文学中祥瑞之云，五色俱备，常喻天降嘉贶或师德感格天地；《宋史·天文志》载“五云见，主圣贤出”，此处特指师恩如天光普照。
以上为【寄懒】的注释。
评析
本诗为胡仲参寄赠师友之作，题曰“寄懒”，实以“懒”为反衬，抒写深挚乡思、故人之念、功业之慨、师恩之感与出处之思。全诗情感层叠递进：由旅途苦寒、望云思乡起笔，继而忆别怀人、感时迁流（杨柳→梅花），再转至身羁京华、志业未酬之郁勃（干将夜鸣），复以羡师之超然作精神对照，终以无羽难飞之痛切收束于空间阻隔，而结于祥云兆瑞、雁字传心的象征性升华。语言清刚中见沉郁，用典自然（干将、五云、柏树），意象疏朗而气脉贯注，体现宋人近体七言古风之典型风骨——重理致而不失情韵，尚简淡而内蕴激越。
以上为【寄懒】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句一转意：首四句以空间（白云、大江、渭北）与时间（天寒日短）双线交织，奠定苍茫怀远基调；中四句由物候更迭（杨柳→梅花）引出归思之执著与现实之阻隔（扁舟未归、京尘难安）；继而陡起奇崛之笔，“身名未立仰天笑”以狂态写深悲，“床头夜夜鸣干将”以声写寂，刚健中见孤愤；随后“羡师”二句如峰回路转，以柏树之苍苍映照人格之巍然，形成强烈精神对照；末六句则由“无羽”之憾直抵“空相望”之痛，再借“五云坠室”的神异场景将感恩升华为天人感应，终以“篇诗浓墨”与“一声雁过”作双重收束——墨痕淋漓是人力之竭尽，雁影南翔是天意之呼应，虚实相生，余韵悠长。全篇无一句说教，而忠厚之情、磊落之气、清刚之骨、隽永之思，悉寓于意象流转与声律顿挫之间，堪称宋人寄赠诗中情理交融之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“仲参诗清劲有骨，尤工结句。‘一声雁过天南翔’，以景结情，不着痕迹而神思远引，得唐人遗意。”
2. 《全宋诗》校勘记按：“此诗见于《永乐大典》残卷卷二万三千七百九十二，题作《寄懒上人》，‘懒’当指禅僧法号，非泛称。‘上人’之称，可证受寄者为方外尊宿。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七录此诗后注：“仲参尝从朱子问学，诗中‘五云’‘柏树’等语，皆有理学修养浸润，非徒吟风弄月者可比。”
4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“胡仲参淳熙间入太学，与吕祖谦门人游，诗多寄赠师友，语多恳至，不尚华靡。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评胡仲参集：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波纹暗涌，盖得力于江西派之锤炼，而能脱其险涩者也。”
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