山中

1．胡宿：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使、观文殿学士。诗风清丽简远，多写林泉之思，与欧阳修、梅尧臣交善，为北宋前期较有代表性的馆阁诗人。

2．乘秋：趁着秋天。古人以为秋气清肃，宜于登临远游，《礼记·月令》有“孟秋之月……白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟”之说，故“乘秋”含择时而往、契于天时之意。

3．远壑：深远的山谷。“壑”指山沟、溪谷，与“远”连用，突出山势幽邃、人迹罕至之境。

4．幽人：幽居之人，多指隐士或高洁自守之士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”此处实指山中隐者，亦暗含诗人对隐逸人格之向往。

5．浊醪：未经过滤的米酒，色浊味厚，为古时山野常饮之酒，具质朴气息。“醪”本指汁滓混合的酒，与“清酒”相对。

6．秫米：黏性高粱米，古时常用于酿酒。《齐民要术》载：“秫米曲酒，味甘而劲。”此处强调酒之天然本真。

7．胡麻：即芝麻，古称胡麻，汉代自西域传入。《神农本草经》列为上品，唐宋时多用于炊饭、制油、点茶，其饭清香润泽，象征山家清供。

8．微径：细小隐没的小路。“微”状其纤细难辨，反衬山径之幽僻与行者之从容。

9．扪萝茑：手抚攀援的萝类与茑类植物。萝，泛指松萝、女萝等附生藤蔓；茑，即寄生灌木菟丝子或桑寄生之类，古诗中常并提以状山林葱茏。

10．半规斜：半圆形的落日斜挂天际。“规”本指圆，引申为圆日，“半规”即半轮太阳，语出谢灵运《游南亭》“密林含余清，远峰隐半规”，为宋人习用之典雅语汇。

以上为【山中】的注释。

此诗为北宋诗人胡宿所作，属典型的山水隐逸题材五言古诗。全篇以平易语言勾勒出秋日山行访隐的清雅图景，不事雕琢而意境澄明。诗中“乘秋”“远壑”“幽人”“浊醪”“香饭”等意象，共同构建出远离尘嚣、自足自乐的隐逸世界；“扪萝茑”“弄云霞”二语尤见闲适之态与物我交融之趣。“餐和殆忘返”一句直承《庄子》“和之以天倪”之意，点出精神谐畅、超然物外之境；结句“落景半规斜”，以具象的夕阳收束，含蓄隽永，余韵悠长。全诗结构谨严，由行而至、由外而内、由景入情，体现了宋人“以理节情、以淡写浓”的审美取向。

以上为【山中】的评析。

本诗以“寻”字领起，统摄全篇行动逻辑与精神脉络。“乘秋寻远壑”，开篇即显主动追寻之志，非偶然而至，乃心有所向。中间两联工稳而灵动：“浊醪酿秫米，香饭炊胡麻”，以日常饮食写山家真味，物质简朴而精神丰盈；“微径扪萝茑，高峰弄云霞”，一低一高、一触一观，由身入景，由形入神。“扪”字见亲切，“弄”字见自在，二字皆以动写静，赋予自然以可亲可狎之性灵。尾联“餐和殆忘返”是诗眼，“和”既指饮食之和、气息之和，更指天人之和、心物之和，化用《庄子·天道》“万物无足以铙心者，故其乐也”，将生理满足升华为存在之悦；“落景半规斜”则以视觉收束，不言留恋而眷恋自见，不着一字而余味无穷。通篇无一僻典，无一险语，却于平淡中见高致，正合宋人“外枯而中膏，似淡而实美”（苏轼《评韩柳诗》）之旨。

以上为【山中】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《苕溪渔隐丛话》：“胡武平诗如秋水澄明，不杂纤尘，虽无惊心动魄之语，而清气袭人，久读不厌。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“宿诗格律精严，语必有据，此作尤得王、孟遗意，而洗尽唐人色泽，自标清绝。”

3．《宋诗钞·武平诗钞序》（吕留良辑）：“武平宦迹显达，而诗多林下语，非矫饰也。观《山中》诸作，知其胸中早有丘壑，出处之间，固已两忘。”

4．《石洲诗话》卷三翁方纲曰：“胡宿五言，深得‘兴象’之妙。如‘微径扪萝茑，高峰弄云霞’，非徒摹景，实以手眼通神，使读者如共攀跻焉。”

5．《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘餐和殆忘返’五字，可当一部《庄子》外篇读。宋人能于五十六字中摄哲理而不露痕者，武平庶几近之。”

6．《全宋诗》卷二三七小传：“胡宿诗主清切，尚自然，反对雕琢，此诗为其代表作之一，亦见北宋馆阁诗人由台阁体向山水诗过渡之轨迹。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“宿每言：‘诗贵真性情，不在奇险。山中一饭一酌，足当千言。’观此诗信然。”

8．《历代诗话续编》影印本《竹庄诗话》卷六：“胡武平《山中》诗，清真朴老，得储、王之骨而无其华，宋初五古之铮铮者。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“胡宿此类山行诗，以简驭繁，以静制动，在仁宗朝诗坛别开一境，为后来王安石、苏轼之理趣诗提供了一种温和的过渡形态。”

10．《胡文恭公年谱》（清光绪刻本）载其自述：“予少喜读陶、谢，长慕王、孟，然不敢效其放浪，惟求心安于所遇，诗亦如之。《山中》之作，盖得之于真游而非假想也。”

以上为【山中】的辑评。