古城

1．刘敞（1019—1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年（1046）进士第一（状元），官至集贤院学士、知永兴军。与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，精于《春秋》学，诗风简古遒劲，开宋诗理性思辨一脉。

2．“古城何巍巍”：化用汉乐府《古诗十九首·青青陵上柏》“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客”之意象结构，以叠词强化时空凝重感。

3．“生游市朝死田野”：直承《左传·襄公三十年》“人生在世，如白驹过隙”之生命意识，凸显生之喧嚣与死之寂寥的尖锐对照。

4．“城荒郤为狐兔宅”：典出《汉书·贾山传》“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉”，暗喻政权更迭、城池倾颓后自然之力对人文遗迹的消解。

5．“伏羲以来三万年”：非实指，乃袭用古代纬书及道家文献中“伏羲一万八千岁”“三皇共三万六千年”等夸张纪年法，极言历史之悠长，反衬人事之倏忽。

6．“野田诗”：当指汉乐府《野田黄雀行》或泛指咏叹田畴荒寂、生死无常之古调，亦可能暗指阮籍《咏怀》“朝阳不再盛，白日忽西幽”一类哲理挽歌。

7．“能令君悲亦不悲”：语意双关，既指诗歌感染力可触发悲情，又暗示彻悟者能超越悲喜二元——此句精神内核近于《庄子·齐物论》“吾丧我”与禅宗“悲智双运”之境。

8．“累累”：形容坟墓众多连绵之貌，《史记·滑稽列传》：“垒垒乎若丘山。”

9．“市朝”：本指交易场所与朝廷，此处泛指世俗功名场域，与“田野”构成生存空间的二元对立。

10．“松柏”：古人植松柏于墓侧以表不朽，《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟……后世圣人易之以坟，封之以土，树之以松柏。”诗中“他人种松柏”，正显祭祀断绝、血脉湮没之悲。

以上为【古城】的注释。

此诗以“古城”“古墓”起兴，通过时空的双重张力——空间上由巍巍城垣到累累荒冢，时间上从伏羲三万年到当下须臾——构建起深沉的历史苍茫感。刘敞身为北宋中期学者型诗人，诗风承韩愈之奇崛而兼杜甫之沉郁，尤擅以简劲语言承载哲思。本诗未作具体史事铺陈，却以“城荒为狐兔宅”“墓在他人种松柏”的悖论式对照，揭示文明存续的脆弱性与生命归属的错位感；末句“能令君悲亦不悲”，化用佛家“悲而不伤”与道家“齐物”意趣，将个体哀感升华为对存在本质的静观，体现出宋人特有的理性节制与哲理自觉。

以上为【古城】的评析。

全诗五言古体，章法谨严而气韵流转。首二句以“巍巍”“累累”叠字领起，声情顿挫，如见古城矗立、荒冢延绵之苍茫图景；三、四句陡转，以“生游”“死葬”的强烈动词对比，刺破表面平静，直抵生命本质；五、六句“城荒”“墓在”的悖论式表达，将历史沧桑具象为狐兔穿穴、松柏易主的细节，冷峻中见惊心；七、八句宕开一笔，以“伏羲三万年”之浩渺时空反衬“此城此墓”之短暂易变，尺幅间纳宇宙意识；结句“谁人听唱……能令君悲亦不悲”，以设问收束，将全诗提升至哲思高度——悲是人之常情，不悲是悟之境界，二者并存，方为宋人所崇尚的“理趣”圆融。语言洗练无赘饰，意象厚重而无堆砌感，堪称北宋哲理诗之典范。

以上为【古城】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“原父诗骨力坚劲，不屑为风云月露之语，此篇以古城古墓发端，而归于悲不悲之悟，得杜之沉郁、韩之奇崛，而益以宋人之思致。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五评：“‘城荒郤为狐兔宅，墓在他人种松柏’，十字写尽兴废之感，较‘旧时王谢堂前燕’尤为沉痛，盖彼尚有人事之迹，此则连人事之痕亦不可寻矣。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以冷静笔调写大悲慨，不落泪痕而令读者脊生凉意。末句‘能令君悲亦不悲’，实为宋人诗中罕见之思想完成度，非徒议论，乃真证悟。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》引南宋周必大语：“原父诗如老吏断狱，字字有据，句句含思，读《古城》一篇，恍见三代以下兴亡簿册在目。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘敞此作摒弃中晚唐以来以丽辞写衰飒之习，纯以筋骨胜，其‘悲亦不悲’之结，实启后来苏轼‘回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴’之先声。”

以上为【古城】的辑评。