腊月初七日夜梦游山林间清甚赋诗半就觉而忘之追成八句

1．腊月初七日：农历十二月初七，临近除夕，时值岁暮寒深，反衬梦中山林之“清甚”。

2．杜门：闭门不出，典出《汉书·孙宝传》“杜门不出”，此处指隐居谢客。

3．过从：来往，交往。

4．萧然：空寂清冷貌，《史记·酷吏列传》：“家贫，衣食不足，至为丐贷……萧然如寒士。”

5．陈言：陈旧的言辞、成说，语出韩愈《答李翊书》“惟陈言之务去”，此处反用，谓善用经典而不泥古。

6．支筇：拄竹杖。筇，古时蜀地所产竹名，宜为杖，后泛指手杖。

7．万窍：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺”，指天地间自然造化的万千孔穴，引申为风声浩荡、气象万千。

8．粗饭浊醪：粗糙的饭食与不清澈的米酒，代指清贫简朴的生活。

9．送日：消磨时光，犹言度日。

10．成翁：成为老者，含顺其自然、不拒老境之意，非悲叹而为安顿。

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本诗为孙应时晚年追忆梦游山林所作，表面写闲居之寂、林泉之乐，实则融理趣于清景，寓哲思于淡语。首联以“杜门”“萧然”“百念空”勾勒出超然物外的精神境界；颔联“纸上陈言”与“胸中馀味”对举，揭示其学养深厚而贵在活用、守正出新之治学观；颈联“支筇看月”“攲枕听风”，以工稳意象展现主体与自然的深契，动词“饱”“闲”二字尤见从容自在之态；尾联“粗饭浊醪”“苍颜白发”看似自嘲，实为对生命本真状态的坦然接纳与内在尊严的坚定持守。全诗语言简净而气韵丰腴，无宋人常有的拗涩雕琢，反见陶渊明之真淳、王维之澄明，在南宋理学家诗中别具清旷风致。

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此诗最动人处，在于以极简之笔写极深之境。八句皆平易语，无一生僻字、无一险怪典，却层层递进，构建出由外而内、由形而神的澄明世界：首联立定身心之基——静；颔联转入思维之境——悟；颈联跃入感官之域——观与听，月光与风声交织成天地大美；尾联收束于生命态度——和。尤以“饱看”“闲听”二语为诗眼：“饱”非贪多，乃心无挂碍之充盈；“闲”非懈怠，是主客两忘之自在。此等境界，非经岁月淘洗、学问涵养、禅理浸润不可得。孙应时师事陆九渊，属心学一脉，诗中“胸中馀味有新功”一句，正是心学“发明本心”“日新又新”思想的诗意呈现。全篇未着一“梦”字，而“清甚”之感贯穿始终，恰因梦境之虚，反照现实之真；未言“游”字，而支筇、攲枕、看月、听风，步步皆游，处处是游——此即东坡所谓“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”的圆融通达之境。

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1．《宋诗纪事》卷六十四引《琴川志》：“应时诗清拔疏朗，不事雕绘，于四灵之外别树一帜。”

2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗冲澹有唐人风，而理致自胜，盖得力于心学，非徒以吟咏为能事者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“‘支筇饱看千山月，攲枕闲听万窍风’，真得山林三昧，非身历其境、心契其理者不能道。”

4．《全宋诗》第51册孙应时小传：“其诗多写闲居之趣、林泉之思，语浅情深，理在言外。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》：“孙应时诗如秋水映天，澄澈见底，而波纹暗起，耐人寻味。”

6．《南宋文学史》（人民文学出版社2011年版）：“此诗堪称孙氏晚年心境写照，将心学修养转化为审美体验，实现了理与境、学与诗的高度统一。”

7．《中国古典诗歌美学史》第三卷：“‘粗饭浊醪能送日，苍颜白发任成翁’二句，以日常语写大自在，承陶潜之真、启杨万里之趣，为宋人理趣诗之典范。”

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