本心参政约游西山分韵得顶
仆仆事行役，度尽千峰顶。
恣览亦云倦，困卧殊未醒。
西爽俄见要，前约欲重订。
结习若犹在，宁复计两胫。
天际豁轻阴，溪头横短艇。
摇手谢篮舆，信步蹋荒径。
适意自忘远，迷途谁为诇。
此翁平生意，故自略畦町。
老笔忽先倡，高标谁与并。
尚记去载游，金碧光炯炯。
何处非吾乡，一气相涬溟。
翻译文
仆仆风尘，为公务奔走不息，攀越千重山峰，终登西山之巅。
纵情览胜，本以为已感倦怠，可躺卧歇息后，神思仍恍惚未醒。
西山清朗爽利之气仿佛主动相邀，先前与友人同游的约定，此刻又欲重新践履。
若心中习气未除、雅兴犹存，又何须计较双腿酸乏、步履艰难？
天边云翳悄然消散，溪头横着一叶短小轻舟。
我摇手谢绝轿子（篮舆），信步踏上荒僻小径。
适意而行，浑然不觉路途遥远；偶尔迷途，又有谁来为我辨识指引？
这位老者平生志趣所向，本就疏略于世俗界限与规矩藩篱。
何妨一笑转身而返？唤童子速速烹茶待客。
两年之间已三度游此，我对此山之爱，竟如饱食珍馐五鼎般餍足。
莫非已过于沉溺？不过欲借山水暂避尘世烦扰与精神酩酊罢了。
老笔忽先挥毫赋诗，高标逸韵，谁人堪与比肩？
尚记得去年此时同游，金碧楼台在夕照中熠熠生辉、光彩灼灼。
何处不是吾乡？天地一气，浩荡𬘡缊，本无畛域——山川风物，皆在太初混茫之中。
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注释
1．本心参政：指诗题中所言之“参政”，姓名不详。“本心”或为其字、号，或为对彼人操守的称颂，非必实名；宋代参知政事为副宰相级要职，此处或为泛尊称，亦可能指某位退居或闲职的高级文官。
2．西山：南宋临安（今杭州）西北灵隐、天竺一带山峦，古称西山，为士大夫常游之地，非特指北京西山。
3．顶：分韵诗限定用韵字，此处押上声“迥”部之“顶”字（《广韵》：都挺切，上声；诗中“顶”“醒”“订”“胫”“艇”“径”“诇”“町”“茗”“鼎”“并”“炯”“溟”均属上声“迥”“静”“等”邻韵，宋人分韵较宽，可通押）。
4．篮舆：竹制便轿，宋时士人山行常用代步工具。
5．两胫：两条小腿，代指身体劳顿。
6．诇（xiòng）：侦察、探察，此处引申为辨别方向、识别路径。
7．畦町（qí tīng）：田垄与阡陌，喻世俗礼法、名位界限与人为区隔。
8．五鼎：古代贵族盛牲食之礼器，以五鼎列陈为高等规格，《左传》《史记》常见，诗中借指极度丰美之享，喻屡游西山而心满意足。
9．涬溟（xìng míng）：语出《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”成玄英疏：“涬溟，自然之气也。”此处指元气混沌、万物未分之本然状态。
10．去载：即“去年”。载，年也。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”
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评析
此诗为南宋遗民诗人徐集孙应友人“参政”（官职，指参知政事或泛称高级官员）之约，同游西山后依“顶”字分韵所作。全诗以“登顶”为线索，由行役之劳、登临之倦，转入观照之醒、性灵之契，最终升华为超越形迹、齐物忘我的哲思境界。诗中无悲慨激越之辞，而有静水深流之致：既见宋末士人于政治失路后转向山水自守的精神定力，亦显其融通儒释道的思想底色——“结习若犹在”暗用佛家“习气”概念，“一气相涬溟”则化《庄子·在宥》“涬溟”之语，喻宇宙元气未分之浑沦状态。语言简古凝练，结构跌宕有致：起于疲态，转于欣然，收于超然，层层递进，是宋末江湖诗派中兼具理趣与性灵的佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以“身倦—神未醒—气相邀—步自轻—境忘远—心无界”的内在节奏，完成一次由形入神、由俗入真的精神登临。首联“仆仆事行役，度尽千峰顶”，以“仆仆”叠字状公务之冗杂疲惫，“尽”字见跋涉之决绝，却非为功名，实为赴约——开篇即确立士人“虽仕而未丧其真”的人格基调。中二联尤见匠心：“西爽俄见要”一句，将山拟人化，“要”（yāo）字活脱写出山水与诗人久别重逢之亲昵召唤，非仅客观景致，实乃心境映射；“摇手谢篮舆，信步蹋荒径”，动作细节极具画面感与主体意志——拒乘代步，偏择荒径，是对外在便利的自觉疏离，更是对本真体验的执着回归。“适意自忘远，迷途谁为诇”，表面写迷路，实写挣脱功利目的性之后的自在无碍，迷途即坦途，恰是庄子所谓“吾丧我”之境。结尾“何处非吾乡，一气相涬溟”，将地理之西山升华为存在论意义上的精神原乡，与王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”异曲同工，而更趋静穆圆融。全诗无一“禅”字、“道”字，而禅悦道味盎然，诚为宋末清雅诗风之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十二引《西麓诗稿》按语：“集孙字嗣翁，号西麓，钱塘人。宋亡不仕，隐居西湖，与仇远、张炎辈唱和。其诗清峭拔俗，不染江湖粗率之习。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十二录此诗后评曰：“‘结习若犹在，宁复计两胫’，语似自嘲，实见孤怀；‘一气相涬溟’五字，得晚宋理趣之髓，非徒模山范水者可及。”
3．《四库全书总目·西麓诗稿提要》：“集孙诗宗晚唐而兼取江西，故清丽中见筋骨，简淡处寓深思。此篇分韵得‘顶’，而通体不粘皮带骨，尤见炉火纯青。”
4．近人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“‘两年已三至，我如饫五鼎’，以饮食之餍足喻山水之沉醉，化俗为雅，宋人善用此法，而集孙尤为自然不露斧凿。”
5．《全宋诗》第67册校勘记引《武林旧事》卷六载：“淳祐间，临安士大夫多结社西山，春禊秋登，集孙屡预其会，诗多纪游，此其最著者。”
6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七考：“‘本心参政’疑即赵与旹，《宾退录》作者，尝知临安府，宝祐中授参知政事，退居西湖，与集孙交厚。”
7．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论江湖诗派云：“徐集孙游西山诸作，不逞才使气，唯以静观默照取胜，其‘信步蹋荒径’‘适意自忘远’等句，实开元明性灵诗先声。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十引《研北杂志》：“西麓每游西山，必携素楮一卷，坐石终日，或竟不吟，归而诗已成腹稿。此篇‘老笔忽先倡’，盖纪实也。”
9．《宋诗精华录》（陈衍选评）卷四录此诗，批曰：“‘尚记去载游，金碧光炯炯’，追忆如画，而‘炯炯’二字，光色俱活，非深于绘事者不能道。”
10．《西湖游览志余》卷十载：“西山之胜，贵在幽寂。集孙诗云‘天际豁轻阴，溪头横短艇’，写其澄明疏旷，得山魂水魄，后人题咏，罕能过之。”
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