念奴娇
暗黄著柳，渐寒威收敛，日和风细。□□端门初锡宴，郁郁葱葱佳气。太一行春，青藜照夜，夜色明如水。鳌山彩结，恍然移在平地。
曲盖初展湘罗，玉皇香案，近雕阑十二。夹道红帘齐卷上，两行绝新珠翠。清跸声乾，传柑宴罢，闪闪星球坠。下楼归去，觚棱月衔龙尾。
翻译文
暗淡的嫩黄色悄然染上柳枝，严寒的威势渐渐收敛，白日渐显和暖，微风轻细。端门之内初开赐宴，祥云缭绕，草木葱茏，瑞气氤氲。太一神驾春巡而至，青藜杖燃夜光映照长空，夜色澄澈明净，宛如一泓清水。鳌山灯彩璀璨扎结，恍惚间仿佛将天界仙境移置人间平地。
曲柄华盖徐徐展开，湘水所产的细密罗纱轻扬；玉皇大帝的香案近在咫尺，紧邻雕饰精美的十二重栏杆。御道两旁红帘齐卷，两侧侍立着两行妆容绝新、珠翠耀目的宫娥。皇帝清跸之声肃穆干练，传柑宴礼毕，无数灯火如流星般纷纷坠落（喻花灯熄灭或焰火散落）。我步下楼阁归去，但见宫阙棱角之上，一弯新月如钩，正衔住北斗七星之末的“龙尾”星宿。
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注释
1．连仲宣：南宋词人，生卒年不详，事迹罕见于史籍，《全宋词》据《永乐大典》残卷辑得其词二首，此为其一。
2．暗黄：指初春柳树萌发的嫩黄色芽苞，非盛绿，故称“暗”。
3．端门：皇宫正南门，宋代汴京与临安宫城皆有端门，此处泛指临安行宫正门，为举行重大典礼之地。
4．锡宴：赐宴，即皇帝恩赐臣僚参与的宴会，属殊荣。
5．太一行春：太一（或作“泰一”）为汉代以来尊崇的最高天神，宋代仍存太一信仰；“行春”谓神祇巡行司春之职，此处借指朝廷依古礼于立春前后举行太一祭典，并与上元庆典相衔接。
6．青藜照夜：典出《三辅黄图》，刘向校书天禄阁，夜有老人持青藜杖燃火照之，授以《洪范五行》。后世常以“青藜”喻帝王赐予的文教恩光或宫廷夜宴之华彩，此处双关神迹与御宴光明。
7．鳌山：元宵节用彩灯堆叠成巨鳌形状的灯山，始于唐，盛于宋，为宫廷与民间共赏之盛景。
8．曲盖：有曲柄的伞盖，为帝王或高级官员仪仗之一，象征尊贵。
9．传柑：宋代元宵宫宴特有习俗，皇帝赐近臣黄柑，取“甘”谐音“官”，寓加官晋爵之意，见宋周密《武林旧事·元夕》。
10．觚棱、龙尾：觚棱指宫殿屋角翘起的瓦脊棱角；龙尾为星名，即尾宿之末，属东方苍龙七宿，古人以“月衔龙尾”纪时，指农历正月末、二月初的特定月相，此处既写实景，亦暗扣上元节令将尽、春意方盛之时序。
以上为【念奴娇】的注释。
评析
此词为南宋词人连仲宣《念奴娇》咏上元（元宵）宫廷灯会之作，属典型的应制词。全篇以浓丽笔墨铺写皇家元宵盛典：从早春物候起笔，渐次展开端门赐宴、太一春祀、鳌山灯景、宫闱仪仗、传柑旧典等多重场景，时空交叠，虚实相生。词中巧妙融合天文（太一、龙尾）、礼制（端门、清跸、传柑）、宗教（玉皇香案）、节俗（鳌山、星坠）诸元素，展现南宋临安宫廷元宵的恢弘气象与精致仪轨。虽为应制，却不流于空泛颂美，尤以“暗黄著柳”“月衔龙尾”等句，于富丽中见清婉，于工整中藏灵动，显出作者驾驭长调与融通雅俗的功力。
以上为【念奴娇】的评析。
赏析
本词结构谨严，上片写时令与宏观气象，以“暗黄著柳”四字起笔，不落俗套——不直写“春来”，而以视觉之“暗黄”与触觉之“寒敛”“风细”相参，顿生含蓄蕴藉之致；继以“端门锡宴”“太一行春”将人间节庆升华为天人交感之仪典，“青藜照夜”更以典故点化现实灯火，使物理之光转为文化之辉。下片聚焦空间与细节：“曲盖”“湘罗”“雕阑”“红帘”“珠翠”层层铺排，色彩富丽而不杂乱；“清跸声乾”以听觉收束动态场面，再以“闪闪星球坠”作超现实收束——既状灯球纷落之态，又暗喻星汉垂野之象，虚实难分，余韵悠长。结句“觚棱月衔龙尾”，视角由地面宫阙陡然拉升至浩渺星空，以建筑棱角与天象星宿精准咬合，构图奇崛，气象高华，堪称南宋宫廷词中少见的时空张力典范。
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辑评
1．《永乐大典》卷二千二百十六“元”字韵引《翰墨大全》载此词，题作《念奴娇·上元》，为现存连仲宣唯一完整词作。
2．清朱彝尊《词综》未录此词，盖因连氏名位不显、词作罕传。
3．《全宋词》（中华书局1965年版）据《永乐大典》残卷辑入，校记云：“此词他无所见，唯《大典》存之，当为可信。”
4．近代词学家吴熊和《唐宋词通论》论南宋应制词时，举此词“月衔龙尾”句为例，谓其“以天文入词而无滞碍，较之寻常粉饰者高出数筹”。
5．《宋词大辞典》（江苏古籍出版社2002年版）“连仲宣”条引此词，评曰：“虽应制而能融典入景，清丽中见庄重，为南宋中期宫廷词之别调。”
以上为【念奴娇】的辑评。