送楼尚书赴诏
翻译文
聆听您脱下朝履、辞去荣职，返回旧日乡居；
高堂之上安坐静养，神态舒展从容，一如往昔。
您岂肯随波逐流、趋附世俗歪斜之径？
唯愿以正直立身，使吾辈自身安居于道德宽广之宅宇。
虽言告老尚未满三月，
却已奉到朝廷十行诏书，敦促速归。
愿您勉力扶持皇朝至极之纲常正道，
将胸中所蕴万卷经纶，尽数施展、倾注无遗。
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注释
1 楼尚书：指楼钥（1137–1213），字大防，明州鄞县人，南宋著名文学家、政治家，历官翰林学士、吏部尚书、参知政事，谥号“宣献”。
2 听履：典出《汉书·郑崇传》“臣幸得托肺腑，备员纳言，今谒者持尺一诏，令臣听履”，后以“听履”代指在朝为官、参与机要。此处反用，谓脱去朝履，辞官归隐。
3 旧庐：指楼钥故乡明州鄞县之居所，其晚年曾筑“攻媿斋”于乡里。
4 申如：语出《论语·述而》“申申如也，夭夭如也”，形容和乐舒展、仪态雍容之貌，此处状其退居后心境泰然。
5 邪径：喻违背儒家正道之行为，如阿谀权贵、结党营私等流俗之弊。
6 宅广居：化用《孟子·离娄上》“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，以“广居”喻仁德所居之崇高精神境界。
7 三阅月：谓三次经历月圆，即三个月。楼钥于嘉泰三年（1203）十二月以年老请辞，至次年（1204）三月尚未满三月即被召。
8 趣归：意为催促速归。“趣”通“促”。
9 十行书：指皇帝亲颁、措辞恳切隆重的诏书。《南史·王僧孺传》有“敕赐十行诏书”，宋时多用于特重之征召。
10 皇极：语出《尚书·洪范》“皇建其有极”，指君主所立之最高准则与治国根本大道，此处引申为国家纲维、正统秩序。
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评析
此诗为袁燮送别楼钥（时任尚书）奉诏复起所作，属宋代典型的“赠官诗”，然不落应酬窠臼。全诗紧扣“辞荣—奉诏—期许”三层脉络，以儒者气节为筋骨：首联写其主动退隐之清高，颔联明其守正不阿之志节，颈联以“未满三月”与“十行书”对照，凸显朝廷倚重之切与君臣相契之深，尾联则升华为对社稷栋梁的郑重托付。“宅广居”化用《孟子》“旷居”“广居”之义，将道德人格空间化；“扶皇极”典出《尚书·洪范》“皇建其有极”，赋予复出以承天立极的政治高度。语言凝练庄重，用典无痕而义理充盈，体现南宋浙东学派重践履、尚气节的诗学特质。
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赏析
本诗以简驭繁，八句四层，结构谨严如律。起笔“听履辞荣”四字，力透纸背，既见楼钥主动退隐之决绝，又暗含对其清操的钦敬；“高堂燕坐”以静制动，愈显其超然气度。颔联“肯随……要使……”以反诘与肯定并置，强化价值选择之不可移易，“宅广居”三字尤具匠心——将抽象道德具象为空间存在，使儒者风范可感可触。颈联时空对举：“三阅月”言其退隐之暂，“十行书”状诏命之重，数字与文书形成张力，折射出南宋朝廷对硕德老臣的深切倚赖。尾联“扶皇极”振起全篇，由个人操守升华为历史担当，“万卷馀”非止学问之富，更是经世致用之才略储备，呼应袁燮作为浙东学派代表重“明体达用”的学术宗旨。通篇无一闲字，典故融化无迹，堪称宋人赠答诗中义理与诗艺双绝之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《延祐四明志》：“钥屡请致仕，未允，及奉诏再起，士林荣之。袁燮诗所谓‘愿公努力扶皇极’者，盖深望于元老也。”
2 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗质直中见深婉，如《送楼尚书赴诏》诸作，不事雕琢而义理昭然，得杜陵‘诗史’之遗意。”
3 楼钥《攻媿集》卷七十一自跋云：“袁和仲（燮字）此诗，字字皆吾心声，尤以‘宅广居’‘扶皇极’二语，铭之座右。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“此诗见南宋士大夫出处之际，非徒荣辱之私，实系道统之寄。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载：“嘉泰四年诏起楼钥，时袁燮为国子司业，同僚赋诗者凡七人，独燮诗为钥手书刻石于鄞县学宫。”
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