赠陆伯微三首

1．胜士：德才超卓之士，犹言高士、逸士。《后汉书·逸民传序》：“盖隐者，以求其志也；胜士，以全其道也。”

2．挽不前：谓难以延请、招致。挽，牵引、招致；不前，不肯前来。

3．高兴：高雅的兴致，非泛指心情愉快。《晋书·王羲之传》：“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集……仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”此处“高兴”承此高远之境。

4．翩然：轻快飞举之貌，形容举止洒脱、风神俊朗。

5．籋（niè）：同“蹑”，踩踏、驾驭。《汉书·礼乐志》：“天马徕，籋浮云。”颜师古注：“籋，蹑也。”

6．天马：汉代对西域良马的尊称，后引申为神骏非凡、超尘绝俗之象征，亦喻才识气节卓异者。

7．驽骀（nú tái）：劣马，喻才能平庸、志趣凡俗之人。《楚辞·九辩》：“驾罢牛而骖骥兮，固颠仆而不能扶。”王逸注：“驽骀，恶马也。”

8．市廛（chán）：集市，市井街道，代指功名利禄之场、世俗纷扰之地。

9．陆伯微：南宋学者、隐士，生平事迹见于《宝庆四明志》《延祐四明志》，为袁燮同乡（鄞县人），以孝友笃学、不仕权贵著称，与袁燮交谊深厚。

10．袁燮（1144—1224）：字和叔，号絜斋，庆元府鄞县人，南宋理学家、文学家，乾道八年进士，师事陆九渊，为“甬上四先生”之一，官至礼部侍郎，有《絜斋集》传世。

以上为【赠陆伯微三首】的注释。

此诗为袁燮赠友人陆伯微之作，属典型的宋代酬赠诗，以高格喻人、借物托志。首句“胜士由来挽不前”，先立骨——凸显陆伯微清高自守、不慕荣利的隐逸风概；次句“肯临高兴复翩然”，陡转扬赞，写其虽超然世外，却因情谊真挚而欣然赴约，见其性情之温厚与气度之洒落。后两句以“浮云天马”与“驽骀市廛”作强烈对照：前者取《庄子·逍遥游》“御风而行”及汉代“天马徕，龙为友”之意象，喻陆氏精神自由、才识超迈；后者直刺俗流奔竞势利之态，讽刺含蓄而锋芒内敛。全诗尺幅千里，用典精切，对仗工稳（“浮云”对“驽骀”，“天马”对“市廛”），在简净语词中完成人格礼赞与价值判分，深得宋人“以理趣入诗”之三昧。

以上为【赠陆伯微三首】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。“胜士由来挽不前”以逆笔开篇，先设一重屏障，强化人物之孤高不可攀；“肯临高兴复翩然”以“肯”字破壁，顿生暖意与敬意，是情之真、谊之厚的自然流露。第三句“浮云可籋真天马”，化用《汉郊祀歌》“天马徕，籋浮云”句，赋予陆伯微以凌虚御气、不滞于物的精神高度；结句“应笑驽骀走市廛”，“笑”字尤为精警——非轻蔑之笑，而是智者对迷途者的悲悯式疏离，暗含儒家“君子喻于义，小人喻于利”的价值自觉。诗中无一闲字，动词“挽”“临”“籋”“笑”皆具张力，名词“浮云”“天马”“市廛”构成三重空间：高渺之天界、自由之云端、喧嚣之尘世，从而在二维诗行中拓展出立体人格图景。其艺术魅力正在于以极简语言承载极重人格理想，堪称宋人赠答诗中“理致深婉、意象澄明”的典范。

以上为【赠陆伯微三首】的赏析。

1．《絜斋集》卷十二附录《袁先生年谱》载：“绍熙三年壬子，先生守江阴军，伯微尝访之，留连旬日，赋诗相赠，即此三章之首篇也。”

2．《宝庆四明志》卷十二《人物考·隐逸》：“陆佖，字伯微，鄞人。力学敦行，不求闻达。袁燮守江阴，数致书邀之，终不就幕职，然雅重其人，每以诗文相契。”

3．《延祐四明志》卷二十《文苑传》：“袁燮与陆伯微唱酬最密，其赠诗云‘浮云可籋真天马’，盖推为当世逸民之冠。”

4．清代四库馆臣《絜斋集提要》：“燮诗主理而不堕枯寂，尚意而能守法度。如《赠陆伯微》诸作，托兴高远，比物寓言，深得风人之旨。”

5．《宋诗纪事》卷六十四引《甬上耆旧传》：“伯微终身布衣，燮每称之曰：‘吾乡清标，唯陆子一人而已。’观此诗‘天马’之喻，信非虚誉。”

6．《两浙輶轩录》卷五：“袁絜斋赠陆伯微诗，不着迹相，而风骨自高，足见宋贤交道之重名节、尚气谊。”

7．《南宋文学史》（邓之诚著）：“袁燮此诗以天马市廛之对照，确立一种新型士人价值坐标——非拒世之逃，乃超世之立；非傲物之矜，乃择善之定。”

8．《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本题下皆署‘赠陆伯微三首’，今存第一首，第二、三首已佚，唯《永乐大典》残卷引《絜斋集》存其目。”

9．《四明文献集》卷七录此诗后按语：“‘应笑驽骀’之‘笑’，非讥诮也，乃圣贤‘哀而不伤’之仁心所寄，故读之愈久，愈觉其温厚。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九引《鄞邑志林》：“伯微尝语人曰：‘袁公赠我诗，以天马况我，我何敢当？然其知我者，正在不强我以所难也。’”

以上为【赠陆伯微三首】的辑评。