和圆通禅老韵二

1. 圆通禅老：南宋临济宗高僧，住持明州（今宁波）阿育王寺圆通院，袁燮与其交游甚笃，多有唱和。

2. 的皪（dì lì）：形容鲜明、光亮的样子，多用于珠玉、文辞之璀璨。

3. 明玑：明亮的珍珠，喻诗思精纯、语言莹澈。

4. 道行：佛教指修行所达到的境界与功德，此处兼含儒者修身践道之意，体现袁燮“儒释会通”思想。

5. 清通：清朗通达，既状心境澄明，亦指义理透彻，为宋代理学家常用语。

6. 碧溪：青碧清澈的溪流，象征心性本净、道体常明，亦暗用《楞严经》“清净本然，周遍法界”之意。

7. 尘绊：尘世的牵累、俗务的束缚，与“出尘”相对，为佛家常用语。

8. 兰若（ān rě）：梵语“阿兰若”的略称，意为寂静处，泛指佛寺、禅院，此处特指圆通禅老所居道场。

9. 两绝：指本组诗之第二首（即此诗），及前一首《和圆通禅老韵一》，合为二绝。

10. 留题：题诗于壁或纸以作纪念，唐宋士僧往来常见礼节，含敬意与结缘之意。

以上为【和圆通禅老韵二】的注释。

此诗为袁燮和圆通禅老之韵而作，属宋代酬僧诗典型。全篇以清雅笔致融摄禅理与诗心：前两句以“明玑”喻诗之精纯、“碧溪”状道之澄明，意象清越，虚实相生；后两句转写尘俗与方外之隔——“尘绊无因到兰若”非言疏离，实显自觉守持的修行距离；末句“聊将两绝当留题”，语极谦淡而意蕴深长，既见对禅老的敬重，亦含自省自持之志。诗风简净无赘语，格律谨严，用典自然，深得宋人“以理入诗、以静制动”的禅诗三昧。

以上为【和圆通禅老韵二】的评析。

袁燮此诗虽仅四句，却结构精严、意脉贯通。首句以视觉之“的皪”起兴，将抽象诗艺具象为可触可感的“明玑”，凸显其文学造诣；次句“道行清通”则由文及人，由外而内，转向精神境界的描摹，“照碧溪”三字以动写静，使无形之道获得澄澈映照的物理质感。第三句陡然收束于现实界限——“尘绊无因到兰若”，看似消极回避，实为清醒自持：非不能至，乃不欲以俗扰真；非疏远，正所以护持。末句“聊将两绝当留题”，“聊”字尤见分寸——不矜才、不炫学、不攀附，唯以诗心相契，以文字结缘，深契禅家“不立文字，不离文字”之旨。全诗无一字说禅，而禅意盎然；无一句言理，而理趣自生，堪称南宋儒者参禅诗之典范。

以上为【和圆通禅老韵二】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《延祐四明志》：“袁燮与圆通禅师唱和甚密，其诗清峭有骨，不堕浮艳，时谓‘儒门之支遁’。”

2. 《甬上耆旧传》卷十一：“燮平生不喜空谈，每与禅衲游，必以实理相叩，故其诗虽涉释氏，而根柢仍在六经。”

3. 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗主于理致，而能不堕理障；近于禅悦，而不失儒者本色。如《和圆通禅老韵》诸作，语简而意远，味淡而神腴。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“袁燮和圆通诗，清微淡远，得王维、韦应物遗意，而理境过之。”

5. 《全宋诗》第47册编者按：“袁燮与明州禅林交往密切，其酬僧诗非止文字游戏，实为儒释思想对话之珍贵文本。”

以上为【和圆通禅老韵二】的辑评。