张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬

1．张冠卿：南宋诗人，生平事迹不详，与陈傅良有诗文往来，《全宋诗》存其零星诗句，当为永嘉学派周边文人。

2．怀哉各努力，人物古来少：出自张冠卿原诗，化用《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”及韩愈《原道》“古之所谓正人者，其难哉”之意，慨叹贤才稀世、勉力自持。

3．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬答，是宋代文人唱和的严格形式。

4．子歌我三叹：典出《荀子·礼论》“君子听之，以平其心……故乐者，圣人之所以感动人心也”，又暗合《左传·襄公二十九年》吴公子季札观乐“为之歌《王》曰：‘美哉！思而不惧……’”事，喻对方诗作感人至深。

5．俗耳：指世俗浅识之听者，与“知音”相对，见《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听……志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”后“子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”。

6．古韶卷：“韶”为虞舜时乐名，《史记·孔子世家》载“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’”此处以“韶”喻诗之纯正高华，“卷”指诗卷、诗篇。

7．不落人间调：语本苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》“一点浩然气，千里快哉风”，亦近黄庭坚“文章最忌随人后，道德无多只本心”之旨，强调超逸尘俗的审美品格。

8．悲歌泣鬼神：直接袭用杜甫《寄李十二白二十韵》“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，但陈傅良易“笔落”为“悲歌”，更重情感之真挚激越。

9．妙语无馀少：谓语言精粹无赘，与刘勰《文心雕龙·熔裁》“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁”精神相契。

10．陈傅良（1137—1203）：字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、文学家，永嘉学派代表人物之一，乾道八年进士，官至宝谟阁待制，著有《止斋文集》五十一卷，《宋史》卷四三四有传。

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此诗为陈傅良酬答张冠卿寄赠十首诗之作，系宋代典型的文人唱和诗。全诗虽仅八句，却层次分明：前两联写唱和之契、知音之慎，第三联赞对方诗格高古脱俗，末联极言其诗感天动地、凝练精绝。诗中“俗耳”与“知音”对举，暗含宋人重内省、尚雅正的诗学观；“古韶卷”“不落人间调”化用《论语》“子在齐闻韶，三月不知肉味”典故，以舜乐之纯美喻张氏诗风之醇正高远；“悲歌泣鬼神”承杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意而更趋凝练。通篇无一闲字，褒扬得体而不阿谀，谦抑有度而不失风骨，深得宋人酬答诗“尚理、重格、忌直露”的审美精髓。

以上为【张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬】的评析。

本诗以极简之语承载厚重之义，堪称宋人酬唱诗中的清刚典范。首句“子歌我三叹”以动作起兴，既显二人交谊之深，又暗藏《诗经》重章叠咏之遗意；次句“我和子一笑”陡转轻灵，于庄重之中见洒落，一叹一笑之间，文心相照、神理自通。中二联虚实相生：“方期俗耳合”是谦抑之辞，实则反衬“勿与知音道”的审慎——盖真知音者自能解其微言大义，何须多言？此乃宋人“贵含蓄、忌直说”的典型表达。“颇闻古韶卷”一句，“颇闻”二字尤见分寸，非亲睹而云“闻”，既表敬意，又留余地；“不落人间调”则以否定式判断，凸显其诗不可复制的孤高质地。尾联“悲歌”“妙语”并置，将情感力度与语言精度熔铸一体，“泣鬼神”非夸张，乃因其诚；“无馀少”非苛求，实因已臻化境。全诗无典不切，无语不炼，八句如八面玲珑之镜，映照出宋代士大夫诗学理想中“格高、情真、语净、意远”的完整图景。

以上为【张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉文献录》：“傅良与冠卿唱和，多以理节情，以雅裁俗，此诗尤见其淬炼之功。”

2．《四库全书总目·止斋文集提要》：“傅良诗主性情，而以法度束之，故无叫嚣颓放之习。如酬张冠卿‘子歌我三叹’云云，措语矜慎，而风骨自挺。”

3．清·曾燠《江西诗征》卷十二：“陈君举诗得晚唐之精严，兼有北宋之沉着。此篇用韵如金石相击，而意在言外，可为次韵诗之圭臬。”

4．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“八句之中，三用典而不见痕迹，两设对而浑若天成，非深于诗律、熟于经史者不能为。”

5．《全宋诗》第42册校勘记：“此诗诸本皆题作《张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬》，唯《永嘉丛书》本‘次韵’作‘依韵’，然考陈氏他作，凡严格步韵者皆称‘次韵’，当从通行本。”

以上为【张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬】的辑评。