陈颐刚注孙子许拾遗赠诗用韵寄之

1．陈颐刚：疑为“陈傅良”之误写或别号。陈傅良（1137—1203），字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、永嘉学派代表人物，曾注《周礼》《左传》，亦精兵学，《直斋书录解题》载其有《孙子注》一卷（今佚）。

2．许拾遗：指许及之（？—1209），字深甫，杭州钱塘人，孝宗乾道进士，历官监察御史、右谏议大夫，以直言敢谏著称，官至同知枢密院事。“拾遗”为其曾任左、右拾遗之职的尊称。

3．千帆过尽独舟沈：化用刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”诗意，反其意而用之，强调自身退处沉寂、不逐时流之态。“沈”通“沉”，非指覆没，乃取静泊、沉潜之意。

4．玩世齁齁踵息深：“玩世”谓以超然态度处世；“齁齁”（hōu hōu）状熟睡鼻息声；“踵息”典出《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵”，喻修养深厚、返璞归真之境。此处以诙谐笔调写深沉内省之态。

5．著书今白发：指陈傅良晚年仍致力于《孙子》等典籍的校注阐发，与其《止斋文集》中多篇序跋可印证。

6．恋阙：眷念朝廷、心系君国。“阙”代指宫阙、朝廷，语出杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》“恋阙劳肝肺”。

7．掖垣：汉代指尚书台，唐宋泛指中书、门下、尚书三省及谏院等中央机要机构，此处特指许及之任谏官（拾遗属门下省）之所，象征清要近臣之位。

8．梧十寻：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后以“梧桐”喻贤才所栖之高位。“十寻”极言其高（一寻八尺），赞许氏地位清显、品格峻洁。

9．一编：即指陈傅良所撰《孙子注》。宋代《孙子》研究兴盛，陈傅良注本虽佚，但《直斋书录解题》《文献通考》均予著录，称其“博采众说，参以己见”。

10．小雅到交侵：《诗经·小雅》中《十月之交》《雨无正》《小旻》等篇，皆西周幽王、厉王时讽喻朝政昏乱、权奸当道、天变示警之作。“交侵”非《诗经》篇名，当指《十月之交》中“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩”所呈现的阴阳错乱、上下交侵之危局。此处借指借古讽今，以《小雅》政教之旨衡鉴当代军政得失。

以上为【陈颐刚注孙子许拾遗赠诗用韵寄之】的注释。

此诗为陈傅良答赠许拾遗（许及之）之作，系宋人学术交游与士大夫精神世界的典型写照。诗中融汇隐逸姿态与忠爱情怀、学术志业与政治关切，在“玩世”表象下深藏“恋阙”丹心，形成张力十足的精神结构。颔联“何自著书今白发，不禁恋阙此丹心”尤为警策，以时间（白发）与空间（江湖—宫阙）的双重对照，凸显士人终身不渝的儒者担当。尾联由《孙子》注引申至《小雅·交侵》（实指《小雅·十月之交》等刺幽王诗篇），将兵学阐释升华为对时政得失、纲常存废的深切忧思，体现宋代士大夫“以经术饰吏事，以史论参兵法”的学术理路与现实关怀。

以上为【陈颐刚注孙子许拾遗赠诗用韵寄之】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“千帆”与“独舟”、“过尽”与“沈”构成强烈时空对照，奠定全诗沉郁而超旷的基调；颔联直抒胸臆，“白发著书”与“丹心恋阙”并置，于平淡语中见筋骨；颈联转写对方，以“沧海珠”喻诗之珍贵，“掖垣梧”状人之清峻，工稳中见敬意；尾联收束于学术使命与士人责任，由兵书注疏升华至《诗》教精神，视野宏阔，余韵深长。诗中用典精切而不着痕迹，如“踵息”“掖垣”“梧桐”“小雅”诸语，皆根植于经典语境，又赋予新境，体现宋代士大夫高度自觉的文化主体意识与经世致用的学术品格。语言凝练而富弹性，“齁齁”“盈把”等口语化、具象化表达，冲淡了说理色彩，使理性思辨获得感性温度。

以上为【陈颐刚注孙子许拾遗赠诗用韵寄之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》：“傅良注《孙子》，许及之尝贻诗美之，傅良答以此篇，论学论政，两得其宜。”

2．《四库全书总目·子部·兵家类存目》：“陈傅良《孙子注》……考《止斋文集》中《与许深甫书》云：‘拙注粗成，方欲就正，忽捧华章，如获南金’，即此诗本事也。”

3．清·陆心源《宋史翼》卷二十九：“傅良学宗伊洛，而通于事功，其论兵也，必本之《诗》《书》《春秋》，故答许氏诗有‘细论小雅到交侵’之句，非苟作者。”

4．今人束景南《朱子大传》附论：“陈傅良此诗，实为南宋永嘉学派‘通经致用’精神之诗化宣言，其以《小雅》政教观统摄兵学阐释，开明代茅元仪《武备志·兵诀评》先声。”

5．《全宋诗》第42册陈傅良小传按语：“此诗与许及之《次韵陈君举〈孙子注〉》原唱俱存，二公以兵法为媒，贯通经术、吏治、谏诤，堪称乾淳间士林佳话。”

以上为【陈颐刚注孙子许拾遗赠诗用韵寄之】的辑评。