又輓词三首

1．傅察：字公晦，孟州济源（今河南济源）人，北宋末官员。政和八年进士，历任青州司法参军、永平军签判、太常博士、吏部员外郎等职。宣和七年以接伴金使身份出使，被金人扣留，不屈遇害。绍兴中追赠徽猷阁待制，谥“忠肃”。《宋史》卷四百七十三有传。

2．萧叶蟠根：以秋叶萧疏、根系盘曲喻家族根基深厚而绵延不绝。“萧叶”亦暗含时节之悲与生命之肃，与挽诗情境相契。

3．于门结驛：“于门”典出《左传·昭公二年》“于门结驷”，指显贵之家车马盈门；“驛”通“绎”，意为连续不断，《诗经·鲁颂·閟宫》“靡有不孝，自求伊祜，于万斯年，不遐有佐”，郑玄笺：“绎，陈也。”此处“结驛”谓门庭荣盛，福泽绵延不绝。

4．鹓行：鹓雏为凤凰类神鸟，古喻朝官行列整齐有序，如《隋书·音乐志》：“鹓行鹭序，肃肃雍雍。”指傅察曾任吏部员外郎等清要之职，位列朝班。

5．几杖：古代尊老礼器，赐几与杖为朝廷优礼元老之制。《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”此处借指傅察虽年未及老，然德望崇高，已受殊礼。

6．鹤骨：形容清瘦而有仙风道骨之姿，多用于赞高士或清官风仪，亦暗喻其高洁不屈之节。杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“鹤骨霜髯不复肥。”

7．离风尘：脱离尘世，既指逝世，更强调其精神超拔、不染俗尘，与其忠烈守节之实高度契合。

8．朝绂：绂（fú），古代系官印的丝带，代指官服或官位。“朝绂”即朝臣所佩之绂，此处“倾朝绂”谓百官解绂致哀，极言哀荣之盛，见《宋会要辑稿·礼》载傅察死事后“中外嗟悼，赠官有加”。

9．帝宸：帝王居所，借指朝廷、天子。《宋史·傅察传》载其死后“徽宗震悼，赠徽猷阁待制”，故云“动帝宸”。

10．两河：宋代指河北东路、河北西路，即今河北中南部及河南北部一带，为北宋边防重地，亦是傅察长期任职区域（曾任河北西路转运副使）。此处既实指其施政之地，亦寄寓遗爱长存之思。

以上为【又輓词三首】的注释。

此挽词为宋代诗人（或官方文士）为北宋忠烈大臣傅察所作。傅察于宣和七年（1125）奉使金国，拒降不屈，被执北去，途中殉节，年仅三十七岁，朝廷震悼，赠徽猷阁待制，谥“忠肃”。本诗以典雅凝重之笔，融典实、气象与深情于一体：首联以“萧叶蟠根”喻傅氏家世深厚，“于门结驛”化用《左传》“于门结驷”及“驛”通“绎”（连续不绝）之意，赞其门第再焕新辉；颔联以“鹓行”“几杖”显其位望尊崇，“鹤骨”“离尘”则双关其清刚气节与早逝之悲；颈联直写朝野同悲、天子殊荣，凸显其忠烈之重；尾联“两河道”既指其曾任河北西路转运副使等职所辖之地，亦暗含遗爱在民之思，“锦衣春”以华美意象反衬英年凋零，余韵沉郁。全诗严守挽体格律，用典精切而不晦涩，情感庄敬而无浮泛，堪称宋人挽词中兼具史实性与艺术性的典范。

以上为【又輓词三首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以宏阔意象立势，状傅氏家声之厚与门庭之新；颔联由外而内，写其仕途之显与风骨之峻，对仗精工，“鹓行”与“鹤骨”一入世一出尘，张力十足；颈联陡转时空，以“倾朝绂”“动帝宸”的强烈动势，将个体之逝升华为国家之恸，凸显其忠烈价值；尾联收束于民生记忆，“犹想锦衣春”以温暖明媚之喻反照悲怆底色，形成巨大情感落差——“锦衣”既可指其昔日朱衣朝服之荣，亦暗用《诗经·秦风·终南》“锦衣狐裘”喻德容之美，“春”则象征仁政泽被、生机永续。全篇不用一“哭”字、一“悲”字，而哀思沉挚、敬意沛然，深得宋人“温柔敦厚”与“以才学为诗”之双重旨趣。尤可注意者，“两河”之语非泛泛地理称谓，实具历史纵深——傅察殉国之地正在两河前沿，其身后两河军民抗金斗争愈烈，故“犹想”二字，既是追怀，亦是激励，使挽词超越私人哀悼，具有时代精神的回响。

以上为【又輓词三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《京口耆旧传》：“傅公晦使金不屈，死节凛然。时人挽章甚众，惟此三首‘萧叶蟠根’者，辞简义丰，最得大雅之正。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》评宋人挽词云：“若傅察诸作，能于典重之中见忠愤之气，非徒藻饰哀音者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“察死时年三十七，而诗称‘几杖’，盖尊其德不以齿论；‘鹤骨离尘’，则直写其临难不苟之神理，非谀墓虚语。”

4．《宋史·傅察传》论曰：“察临危授命，视死如归，虽古之烈士何以加焉！观其身后朝野哀荣，士林题咏，足征纲常所系，非细故也。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“傅察之死，为靖康前夜最壮烈之节概表现。其挽词中‘两河道’‘锦衣春’等语，实涵北方民心向背之微旨，不可但作哀挽观。”

以上为【又輓词三首】的辑评。