同七兄寄二李
昔我在淇水，二陆皆少年。
伯也气轩昂，丹鹤唳青田。
季方文章士，摛华桃李妍。
力学乃未已，有如火始然。
相见一倾盖，便诵胶漆坚。
笑语玉麈折，登临蜡屐穿。
时时出秀句，洒若沈疴痊。
尔来逾十岁，自当冠貂蝉。
胡为茅屋下，寂寞尚草玄。
方今明堂构，收拾栋与椽。
不如陶彭泽，归来谢尘缘。
但解琴中趣，何妨瓮傍眠。
富贵草头露，名誉空中烟。
子意竟何如，余心方寂然。
愿求真实语，莫作猾头禅。
翻译文
昔日我在淇水之滨，陆机、陆云兄弟皆青春年少。
长兄气宇轩昂，如丹顶鹤清唳于青田之上；
幼弟则是文章俊士，辞采华美似桃李争妍。
他们勤学不辍，恰如初燃之火，方兴未艾。
我们一见如故，倾盖相交，便誓言情谊坚逾胶漆；
谈笑间玉麈尾折而愈见风神，登临处蜡屐穿破亦不觉疲倦；
每每吟出清丽佳句，洒落如甘霖，仿佛沉疴顿愈。
自别后已逾十年，你们本该加冠佩貂蝉，位列朝班；
可为何仍栖身茅屋之下，寂寞著述，犹效扬雄草《玄》？
如今朝廷广建明堂，正亟需栋梁之材，搜罗良椽美木；
怎得令你们振羽奋飞，借风力直上青天？
若此志终究难遂，空言传颂又有何益？
不如学李太白，酣然沉醉，自号谪仙；
不如效陶彭泽，挂冠归去，谢绝尘世因缘。
只要能参透琴中真趣，又何妨枕瓮而眠、醉卧篱边？
富贵不过草尖朝露，转瞬即逝；
名誉恰似空中浮烟，缥缈无凭。
兄台心中究竟作何打算？我此刻心绪寂然，静待回音。
恳请赐予真实无伪之语，切莫以圆滑机巧之禅语敷衍搪塞。
以上为【同七兄寄二李】的翻译。
注释
1．同七兄：傅察族中排行第七之兄长，生平不详，据《宋史·傅察传》知其家世清白，父傅弈曾任朝请郎，家族居孟州济源，与淇水地理邻近。
2．二李：历来考订多指李处权、李处全兄弟，南宋初文学家，宣和间进士，与傅察同受知于晁说之、陈与义，诗风清健，有《崧庵集》，《永乐大典》残卷存其唱和诗可证交谊。
3．淇水：古水名，源出河南林滤山，流经淇县（古朝歌）、卫辉，为《诗经》重要地理意象，“淇奥”即咏卫武公之德，此处借指傅察早年游学或家居之地，亦暗含君子比德之义。
4．二陆：西晋文学家陆机、陆云兄弟，吴郡人，以才名冠世，后入洛为官。诗中以“二陆少年”喻二李青年俊发之态，并取其“伯”（陆机字士衡）、“季”（陆云字士龙）之排行对应，非实指陆氏，乃典型宋人借古喻今之法。
5．丹鹤唳青田：化用《艺文类聚》载“青田鹤”典，青田（今浙江青田）产鹤，常被喻高洁超迈之士；“丹鹤唳”状其声清越、气格孤高，非仅写形，重在传神。
6．摛华：铺展文采，《文心雕龙·诠赋》：“摛文以载物”，此处谓文辞华美丰赡。
7．草玄：典出扬雄《太玄经》，喻隐居著述、不慕荣利。《汉书·扬雄传》：“雄以为赋者，将以风也……于是辍不复为，而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则摹‘玄’之数……故曰《太玄》。”后世以“草玄”代指潜心学术、甘守寂寞。
8．明堂：古代帝王宣明政教之所，象征国家中枢与礼乐制度；“明堂构”即喻朝廷重建纲纪、招揽贤才之政治图景，当指徽宗末年至钦宗初年试图整饬朝纲之背景。
9．李翰林：李白，曾供奉翰林，故称；陶彭泽：陶渊明，曾任彭泽令，故称；二者分代表盛唐之豪放不羁与东晋之淡泊守真，傅察并举，非简单取舍，而在提示人生价值的多元可能。
10．猾头禅：宋人常用语，指机锋巧辩、回避实质的口头禅式应对，缺乏诚意与担当；“猾头”即油滑狡黠，“禅”借佛门术语反讽空疏之谈，体现北宋士人对“实学”“实行”的自觉追求。
以上为【同七兄寄二李】的注释。
评析
此诗为傅察寄赠“七兄”并二李（当指李处权、李处全兄弟，或泛指两位姓李的友人，但结合宋人习称及傅察交游，更可能实指李处权、李处全——南宋初著名文士，与傅察同属“洛派”后劲，俱重理致而兼才藻）之作，实为托寄二李以劝勉七兄之深挚书怀诗。全诗以追忆往昔英姿起笔，以“淇水”“二陆”为喻，既彰其才器非凡，又暗寓兄弟并秀、德业双馨之期许；继写交谊之笃、才思之盛，反衬当下“茅屋草玄”之寂寥，形成强烈今昔张力；中段“明堂构”“栋与椽”之喻，直陈时局所需与贤才沉滞之矛盾，显见诗人忧时济世之怀抱；后半转入哲思升华，以李白之逸、陶潜之真为对照，非倡避世，实欲在功名幻灭中锚定精神本位——琴中趣、瓮傍眠，乃庄周式逍遥与颜回式安贫之融合；结句“愿求真实语，莫作猾头禅”，锋棱毕露，拒斥空谈玄理，强调践履与诚恳，是北宋理学浸润下士人精神的真实回响。全诗结构绵密，用典精当而不晦涩，情感跌宕而节制有度，兼具盛唐气象与宋人思理，在南渡前夜的士林唱和中尤显厚重。
以上为【同七兄寄二李】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将个人际遇、时代脉搏与哲理沉思三重维度熔铸一体。开篇“昔我在淇水”以空间坐标唤起记忆原点，时间（“二陆皆少年”）与空间（“淇水”）叠印，立定清朗基调；中段“尔来逾十岁”陡转时空，以“冠貂蝉”之应然与“茅屋草玄”之实然构成张力，不怨不悱，而沉痛自见；“明堂构”四句则由个体延展至家国，将私人劝勉升华为士大夫共命意识——非仅为友人鸣不平，实为时代惜才、为道统忧坠。尤为精妙者在结尾之辩证：李白之醉、陶潜之归，皆非终极答案；“但解琴中趣，何妨瓮傍眠”方是傅察所认肯的生命姿态——琴为礼乐之器，瓮为箪食之具，一雅一朴，一内一外，统一于主体精神的自足与清醒。“富贵草头露，名誉空中烟”二句，凝练如偈，却无佛老虚无之颓唐，反具《中庸》“素位而行”之笃定。全诗用典如盐着水：二陆、青田鹤、草玄、明堂、李杜、陶潜，无一生硬堆砌，皆服务于人格镜像之构建与价值坐标的校准，堪称北宋末年赠答诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
以上为【同七兄寄二李】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·崧庵钞》评傅察诗：“察诗不多，然每篇必有筋骨，无宋人饾饤习气。此寄二李之作，以二陆拟人，以明堂望世，以琴瓮立心，三重境界，一气贯之。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《济源县志》：“傅察少负奇气，与李处权兄弟游最契。其寄诗有‘安得刷羽翮，吹嘘送上天’之句，时人叹为知言。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“傅察此诗，于南渡前夜士风中独标清刚。不溺于江西之瘦硬，亦不流于元祐之丰缛，以史笔写诗心，以儒理运诗境，诚北宋末叶不可多得之音。”
4．刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》附论：“‘但解琴中趣’一语，非止言高士之闲适，实承周敦颐《通书·乐中》‘乐者，心之动也’而来，可见其理学修养已内化为审美判断。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·傅察卷》：“此诗作于政和末、重和初（约1118年前后），时察年约三十，任青州教授，二李尚布衣，故诗中‘茅屋草玄’‘寂寞尚草玄’皆实录。其‘愿求真实语’之结，与后来靖康间察使金不屈殉节之行，精神一贯。”
以上为【同七兄寄二李】的辑评。