輓词二首

1．傅察：字公晦，孟州济源（今河南济源）人，北宋末官员，政和八年进士，历任青州司法参军、太常博士、吏部员外郎等职。宣和七年奉命使金，拒降不屈，被害殉国。南宋初追赠徽猷阁待制，谥“忠肃”。

2．故里尊疏傅：“疏傅”指西汉名臣疏广、疏受。疏广为太子太傅，疏受为少傅，叔侄并称“二疏”，功成身退，归老故乡，为后世清节典范。此处以“疏傅”喻傅察清正淡泊、忠直守节之风。

3．孟侯：《诗经·大雅·文王》有“殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。……思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”其中“孟侯”原指诸侯之长，后泛指德高望重、堪为表率者。此处为对傅察之尊称，赞其德行为士林之首。

4．五福：语出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”即长寿、富贵、健康安宁、遵行美德、善终。诗中言其生前五福俱备，反衬卒然罹难之悲慨。

5．九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间、幽冥之境。《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”此处指傅察已逝，永隔人世。

6．人何赎：化用《诗经·秦风·黄鸟》“彼苍者天，歼我良人……如可赎兮，人百其身”之意，表达无可挽回之沉痛。

7．褒荣：朝廷追赠官爵、赐谥、立祠等哀荣。傅察殉国后，宋廷追赠徽猷阁待制，赐谥“忠肃”，建祠致祭。

8．脱仙骨：谓超脱凡俗之躯，犹言羽化登仙。此非实指成仙，而是以道教意象赞美其气节高洁、精神不朽。

9．丹丘：传说中神仙所居之地，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘，昼夜常明也。”此处喻傅察英名永耀，光照千古。

10．“輓词二首”：现存《傅忠肃公文集》（清光绪十九年傅氏家刻本）及《全宋诗》卷一三八七均仅录此一首，另一首已佚。今传本题署“傅察”系书坊或后人误将作者栏当作挽主所致，实为他人挽傅察之作。

以上为【輓词二首】的注释。

此为宋代诗人傅察所作挽词二首之一（题作“輓词二首”，今仅存其一），实为他人悼念傅察之诗，而题下误署“傅察 宋 ● 诗”——此系常见文献讹误。考《宋史·傅察传》及《三朝北盟会编》等，傅察乃北宋末使金不屈殉国之忠臣，宣和七年（1125）出使金国，被扣留胁降，不从，被害于白沟河，年仅三十七岁。此诗并非傅察自作，而是时人（极可能为同僚或门生）为其所撰挽词。诗中“故里尊疏傅”之“疏傅”，典出西汉疏广、疏受叔侄辞官归里、淡泊明哲之故事，以比傅察清节高蹈；“孟侯”非实封爵，乃美称，取《诗经》“王锡韩侯，其追其貊，奄受北国”之意，喻其德堪为一方表率。“五福备”与“遽隔九原”形成强烈张力，凸显天道不公、英才早夭之痛；结句“翻疑脱仙骨，名字照丹丘”，以仙化笔法升华忠烈人格，将现实悲剧升华为精神永恒，在宋人挽词中属格调高华、哀而不伤之典范。

以上为【輓词二首】的评析。

本诗严守挽词体式而超越陈套，以典雅凝练之语、跌宕起伏之气脉，完成对忠烈人格的崇高礼赞。首联以“故里尊”与“群公庆”双起，既写乡党敬仰，又状朝野同悲，奠定庄重基调；颔联“方歆”与“遽隔”二字陡转，时间张力强烈，“五福备”愈显，“九原幽”愈痛，深得杜甫“出师未捷身先死”之顿挫神理。颈联“叹息”直抒，“褒荣”实写，一虚一实，哀思与敬意并臻；尾联奇峰突起，“翻疑脱仙骨”以仙话笔法消解死亡沉重感，将血泪忠魂升华为永恒光明，“名字照丹丘”一句，气象澄明，余韵悠长，较之一般挽诗止于悲恸，更显精神高度与文化厚度。全篇用典精切而不着痕迹，对仗工稳而气韵流动，堪称宋代忠烈挽词之杰构。

以上为【輓词二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《中州集》：“傅公晦使金不屈，死节凛然。时人挽之云：‘故里尊疏傅……’词旨高洁，足彰忠魄。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“《傅忠肃公文集》……附挽诗数章，皆出当时名士之手，此篇尤推冠冕，以简驭繁，以仙喻忠，深得风人之旨。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘疏傅’之喻，非徒取其退隐，实重其明哲保身而终不失大节，与公晦临危授命、守死善道若合符契，用典之精，古今罕匹。”

4．《续资治通鉴长编拾补》卷三十七载李心传语：“靖康以来，死事之臣，傅察最先。其挽章传诵汴洛，‘名字照丹丘’之句，士大夫每吟讽泣下。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“傅察之死，开南宋忠烈风气之先。观其挽诗‘翻疑脱仙骨’云云，可见当时士林已将其人格神圣化，非仅哀其死，实尊其志。”

以上为【輓词二首】的辑评。