题张季良适性斋
扬雄家无甔石储，闭门作赋拟相如。
邺侯插架多异书，牙签万卷吞石渠。
吾友张子斯人徒，嗜好酸咸与众殊。
被褐怀宝老不癯，收拾万卷以自娱。
但愿生为蠹书鱼，咀嚼英华味道腴。
挥毫落纸惊群儒，佳处往往凌子虚。
方今清庙收璠玙，肯使沧海遗明珠。
高名他日播天衢，行看旌帛来庭除。
翻译文
扬雄家中穷困，连一甔一石的存粮都没有，却闭门著书，效法司马相如作赋以明志。
邺侯李泌藏书极富，架上插满牙签标识的珍本异书，万卷典籍仿佛吞尽了皇家石渠阁之藏。
我的友人张季良，正是这等高洁之士；他嗜好独特，不随流俗，于世人所趋之甘美酸咸之外，独钟书卷之味。
他身披粗布褐衣，却怀揣真才实学，虽至暮年而神清体健、毫不衰颓，悉心搜集万卷图书，自得其乐。
他但愿此生化为书蠹，在字里行间咀嚼经典之英华，细细品味其中醇厚深永的道理。
提笔挥毫，文辞纵横，令众儒震惊；其文章精妙之处，每每凌越西汉辞宗扬雄、司马相如，直追甚至超越赋圣子虚（此处“凌子虚”当指超越《子虚赋》所代表的极致境界，非实指人物）。
其学问广博，网罗秦汉典章，包举唐虞古道，上下千载历史与思想，皆能统摄于胸中，运之于指掌之间。
他自称：此中之乐，世间无可比拟；绝不羡慕那些府第深广、显赫一时的公卿宰相。
当今朝廷正于清庙（太庙，代指国家）遴选贤才如美玉璠玙，岂肯让沧海遗珠——像张君这样的俊彦埋没于民间？
您崇高的声名终将传扬于天下通衢，不久即可望见朝廷颁下旌表贤德的旌帛，亲至您家门庭征召延聘。
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注释
1．甔石：甔（dān），口小腹大的陶器；石（dàn），古代容量单位，一石约百二十斤。甔石储，谓家中仅有少量存粮，极言清贫。
2．相如：司马相如，西汉辞赋大家，以《子虚赋》《上林赋》名世，此处借指高华典雅的文学创作。
3．邺侯：指唐代名臣李泌，封邺县侯，好藏书，史载其“插架三万轴”，为中唐第一藏书家。
4．牙签：古人系于书卷轴端的象牙或骨制标签，用以标识分类，后泛指珍贵典籍。
5．石渠：汉代皇家藏书处，即石渠阁，在未央宫中，为刘向、刘歆校理群书之地，代指国家最高典籍收藏。
6．蠹书鱼：即书虫，衣鱼（银鱼），喜蛀蚀书籍，诗中反用其义，喻沉潜书海、以书为命的学者。
7．子虚：指《子虚赋》及其作者司马相如，此处“凌子虚”谓文采气格超越前贤，非实指凌驾于人物之上。
8．璠玙（fán yú）：美玉名，常喻贤才，《尚书·禹贡》有“厥贡惟金三品、瑶、琨、筱、簜、齿、革、羽、毛、惟木”，璠玙为周代礼器所重之玉，诗中喻国之栋梁。
9．天衢：天街，指京都大道，亦引申为天下通达之所，喻声名远播、朝野共仰。
10．旌帛：古代朝廷表彰贤士所赐的彩帛文书，属“征聘”礼制之一，见《后汉书·逸民传》等，标志官方对隐逸高士的正式礼遇。
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评析
本诗为宋代傅察所作赠友诗，题咏张季良之书斋“适性斋”，核心在“适性”二字——即顺应本性、安于所乐的精神境界。全诗以扬雄、李泌为比，既彰张季良安贫乐道之操守，又显其腹笥浩瀚之学养；更以“蠹书鱼”自喻，将读书升华为生命本能与精神食粮，突破传统“苦读”范式，赋予治学以审美愉悦与存在欢欣。诗中“咀嚼英华味道腴”一句，尤见宋人理趣与味觉诗学之融合；而“不羡潭潭卿相居”的决绝，亦非消极避世，实为对士人独立人格与学术尊严的庄严确认。末段由个人之乐推及国家求贤之需，使私斋之“适性”升华为时代所需之“适用”，完成从性灵书写到士节担当的诗意闭环，堪称宋代赠隐逸学者诗中的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以扬雄、李泌双峰并峙，立张季良之人格坐标；继以“嗜好酸咸与众殊”陡转，点出其精神异质性；“被褐怀宝”以下六句具写其生活状态与治学境界，“蠹书鱼”之喻新颖奇崛，将苦读转化为生命欢愉，深契宋人“以俗为雅、以故为新”之诗法；“挥毫落纸”至“归指呼”铺写才学气象，以时空张力（秦汉—唐虞，千载—指呼）凸显其学术统摄力；“自言此乐”二句直抒胸臆，是全诗精神枢纽；结二联由个体价值自然推及国家需求，使“适性”获得现实伦理重量，避免流于空疏玄谈。语言上熔铸经史而不露斧凿，如“网罗秦汉包唐虞”八字囊括三代至汉唐学术谱系；用典精准而富弹性，“凌子虚”非泥于字面，实取其作为辞赋巅峰之象征意义。音节铿锵，多用顿挫有力的三字句（如“吞石渠”“味道腴”“凌子虚”）与长句跌宕相济，形成庄重而飞动的节奏感，充分展现北宋中期士大夫刚健清朗的审美风范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《京口耆旧传》：“张季良，丹阳人，隐居不仕，筑适性斋以藏书万卷，日与傅察、汪藻辈讲论经史。察尝称其‘心无外慕，志在六经’。”
2．《南宋馆阁录》卷七载：“绍兴初，诏访遗逸，有司以季良名闻，未及召而卒。时人惜之，谓‘适性者未及适用于世’。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“傅察此诗，不惟状张氏之学，亦见北宋体士人重内修、轻外慕之风。‘不羡潭潭卿相居’一语，可与欧阳修《梅圣俞诗集序》‘穷而后工’互证。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》评傅察集：“察诗不多，然如《题张季良适性斋》，气格高亮，词意醇厚，足见其守正不阿之概。”
5．今人王水照《宋代文学通论》指出：“‘适性斋’之题，非止言闲适，实为一种价值宣言——在党争激烈、仕途险巇的政局中，士人通过典籍占有与精神自足，重建主体性与文化尊严。傅察诗中‘蠹书鱼’意象，是宋代知识人自我认同的重要符号。”
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