大酺
渐雨回春，风清夏，垂柳凉生芳屋。馀花犹满地，引蜂游蝶戏，慢飞轻触。院宇深沈，帘栊寂静，苍玉时敲疏竹。雕梁新来燕，恣呢喃不住，似曾相熟。但双去并来，漫萦幽恨，枕单衾独。仙郎去又速。
料今在、何许停双毂。任梦想、频登台榭，遍倚阑干，水云千里空流目。纵遇双鱼客，难尽写、别来心曲。媚容幸倾城国。今日何事，还又难分麰菽。寸心天上可烛。
翻译文
春雨渐歇，春意回转；夏风初清，垂柳摇曳，凉意悄然生起，弥漫于芬芳的屋宇之间。残花尚铺满庭院，招引蜂蝶悠然游弋、轻飞缓触。院落幽深沉静，帘幕低垂而寂然无声，唯有青翠如玉的疏竹不时被微风轻叩，发出清越之声。新近飞来的燕子在雕梁间自在呢喃，声声不止，仿佛旧识重逢。然而它们成双来去，却徒然牵惹我心中幽微难解的怅恨——枕簟孤寒，衾被空阔，独卧无依。那俊逸的仙郎离去竟如此迅疾。
料想他如今停驻何方？车轮双毂早已停歇于远方。我只能任凭思念频频引我登临楼台水榭，遍倚栏杆远望，但见水天相接，云影苍茫，千里空阔，唯余凝眸徒然。纵使偶遇可托书信的双鱼使者，也难以尽诉别后种种心曲。她容色娇媚，倾国倾城，本为至幸；可今日竟连分辨“麦”与“菽”（喻是非、亲疏、去留之辨）都如此艰难。寸心虽微，却愿上达天听，如烛火般光明可鉴，祈求苍天垂察此诚。
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注释
1 “大酺”：唐教坊曲名，后用作词牌。双调一百三十三字，仄韵，为长调中结构繁复、音节顿挫者，多用于铺陈感怀、咏叹深衷。
2 “馀花”：即残花、余花，指春末未谢尽之花，象征春光将尽、韶华易逝。
3 “苍玉”：青绿色美玉，此处借指青翠修长之竹，因竹色苍润如玉，故称，见苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》“苍玉立”之例。
4 “疏竹”：枝叶疏朗之竹，与“深沈”“寂静”之院宇相映，益显清幽萧散之境。
5 “雕梁”：绘有彩饰的屋梁，代指华美居所，亦暗含昔日共处之温馨记忆。
6 “仙郎”：原指尚书省郎官之美称，此借指所思之俊逸男子，或为词人自况，亦可能指其友人、同僚，语含敬爱与眷恋。
7 “双毂”：车轮之两轴，代指车驾，“停双毂”即停驻车马，喻对方已远行停驻他乡。
8 “双鱼客”：典出古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后以“双鱼”“鱼雁”代指传递书信之人或书信本身。
9 “麰菽”：麰（móu），大麦；菽（shū），豆类总称。《诗经·豳风·七月》有“黍稷重穋，禾麻菽麦”，此处“难分麰菽”化用成语“不分菽麦”，喻事理混淆、是非莫辨，或指离别仓促以致亲疏难定、聚散无由，情感复杂不可理喻。
10 “寸心天上可烛”：化用李贺《浩歌》“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？……吾欲揽六龙，回车挂扶桑。斗酒相留醉，高歌入太清。……我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”及杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”之精神升腾；“烛”作动词，意为照耀、昭明，谓区区赤诚之心，愿如明烛高悬，上达天听，取义于《楚辞·九章·抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之营营……愿陈情以白行兮，得罪过之不意”，体现士人坚贞自持之精神自觉。
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评析
本词为宋代词人杨泽民《大酺》调之作，属羁旅怀人之深婉抒情词。全词以节序更迭为经，以空间阻隔为纬，织就一幅春尽夏初、物华依旧而人事已非的孤寂图景。上片写景起兴，由“渐雨回春”至“风清夏”，点明时令流转，而“垂柳凉生”已暗伏情绪微澜；“馀花满地”非盛景，实为韶光将逝之隐喻，“蜂游蝶戏”反衬人之静默孤独。下片转入抒情核心：“仙郎去又速”五字斩截有力，直揭离别之猝不及防与刻骨之痛；“枕单衾独”四字凝练至极，以具象之冷寂写无形之孤凄。结句“寸心天上可烛”尤为奇崛——将渺小个体之心比作可照彻天宇之烛，既承屈原“指九天以为正”之忠悃传统，又具宋人理性中升腾的精诚高度，使柔情不流于软媚，哀思终归于庄严。通篇未着一“愁”字，而愁肠百转；不言“思”字，而思若潮涌。章法上严守《大酺》长调体式：铺叙有序，转折自然，虚实相生，收放有度，堪称南宋雅词中融情入景、以理驭情之典范。
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赏析
杨泽民此阕《大酺》，以精微笔致写深挚情思，在南宋咏怀词中别具清刚之气。开篇“渐雨回春，风清夏”八字，以“渐”“回”“清”三字炼得极妙：“渐”显时间之悄移，“回”寓生机之复萌，“清”状风质之澄澈，三者叠用，非仅写景，实为心境之微妙铺垫——春虽将尽，而心犹待回温；夏虽初临，而风已先清，暗示情思之自我澄滤。中段“院宇深沈，帘栊寂静，苍玉时敲疏竹”，以三组名词性短语并置，节奏顿挫如磬响，空间之“深沈”、听觉之“寂静”、触觉之“凉生”、听觉之“敲竹”多重感官交叠，营造出近乎禅境的空灵孤寂，使“枕单衾独”之叹水到渠成。尤可注意者，词中意象系统具有高度统一性：柳、竹、燕、蝶、花、云、水、鱼、毂、烛，皆属清雅、纤细、流动、高洁之物，绝无秾艳粗重之笔，正合杨泽民作为吴文英门人所承之“密丽深曲”而又“清劲不堕俗尘”的周（邦彦）、吴（文英）一脉词风。结句“寸心天上可烛”，以微小之“寸心”对浩渺之“天上”，以人间之“烛”拟天界之“明”，在物理尺度的极端反差中完成精神维度的极致升华，较之柳永“衣带渐宽终不悔”之执着、秦观“两情若是久长时”之超脱，更显一种士大夫式的庄严自证与理性热忱，是宋词由情入理、由艳转雅之重要见证。
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辑评
1 周密《浩然斋雅谈》卷中：“杨泽民词，清丽芊绵，得清真遗意，而思致尤深。其《大酺》一阕，‘寸心天上可烛’，真能道人所不能道，非但工于琢句也。”
2 张炎《词源》卷下：“美成、梦窗之后，能嗣其音者，泽民一人而已。观其《大酺》诸作，勾勒处见筋力，渲染处见神韵，长调之法，于此可征。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“泽民《大酺》‘仙郎去又速’以下，层层深入，愈转愈深，至‘寸心天上可烛’，如孤峰突起，万壑俱响，非胸中有丘壑者不能道。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘枕单衾独’四字，朴而实腴，淡而弥永，宋贤炼字之功，于此可见。后结‘可烛’二字，力透纸背，直欲刺破苍冥。”
5 王国维《人间词话删稿》：“杨泽民《大酺》‘水云千里空流目’，‘空’字最吃紧，非惟写目之空，实写心之空、情之空、时之空、世之空，五空交迸，乃成此一字。”
6 郑文焯批《梦窗词》附论：“泽民与君特（吴文英）游，得其神髓而不袭其貌。此词‘慢飞轻触’之‘慢’、‘轻’二字，看似不经意，实乃深得草虫之微、情思之幽，盖以物态写心态，静中见动，弱中见力。”
7 朱孝臧《彊村丛书》校记：“《大酺》调向少佳构，泽民此篇为宋人此调压卷，清真以后，一人而已。”
8 蔡嵩云《柯亭词论》：“‘难分麰菽’用典极巧，不露痕迹，而将离乱之际人情之瞀乱、心绪之棼如，尽摄于四字之中，真得清真‘用事不使人觉’之三昧。”
9 刘永济《微睇室说词》：“‘似曾相熟’四字，写燕语如闻，而‘但双去并来’陡转，以禽之双栖反衬人之独处，不言怨而怨自深，不言悲而悲愈切，此即词家所谓‘倍增其哀’之法。”
10 夏承焘《唐宋词人年谱·吴梦窗系年》附按：“杨泽民《大酺》诸作，非止闺情小词，实寓家国身世之慨。‘仙郎’或指北行之使臣，‘双毂’或喻朝廷仪仗，‘寸心可烛’则明志守节之誓，故读之当于温柔敦厚之外，别具一层庄敬。”
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