寿湖南宗宪五首
翻译文
斯文若不落实于政事，其本体与功用便显出截然不同的面貌。
听说您已辞去谋曹（军中参谋）之职，难道竟肯率先投身学官之任？
而您却独怀古君子之风，首先致力于尊崇儒者冠冕（即尊儒重道）。
果然如此，则此正道得以振兴，淳厚良善之风俗实非难致。
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注释
1 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家礼乐教化、典章学术所承载的文明传统。
2 体用：哲学范畴，体指本体、根本，用指功用、实践；此处谓若儒学仅存于书斋而不行于政事，则其根本精神与现实效用即相割裂。
3 谋曹：宋代军中参谋机构属官，多由有韬略者充任，属武职系统。
4 学官：掌管地方教育、祭祀、科举事务之文职，如教授、学正等，隶属文教体系。
5 古意：指上古圣王以教化为先、以儒术治国之遗意，亦含坚守士节、不趋时势之品格。
6 儒冠：代指儒者身份与尊严，《史记·郦生陆贾列传》有“吾乃今日知为皇帝之贵也，乃衣儒冠”之典，后世常以“儒冠”象征儒道正统。
7 振：振兴，使之重光。
8 善俗：淳美敦厚的社会风俗，为儒家治国理想的重要指标。
9 宗宪：指赵宗宪（生卒年不详），南宋孝宗时人，历官湖南转运副使、知潭州等，以清介重学、兴修郡学、延聘名儒著称，《宋会要辑稿》《湘阴县志》等有载其治湘事迹。
10 廖行之：字天民，号省斋，衡山（今湖南衡阳）人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，官岳州巴陵尉、宁国府推官等，工诗，有《省斋集》，《全宋诗》存诗三百余首。
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评析
本诗为廖行之赠予湖南安抚使宗宪（即胡宗宪，南宋人，此处当为同名或误记；然考《全宋诗》及廖行之生平，所赠“宗宪”实为南宋官员、曾任湖南转运副使的赵宗宪，字德夫，孝宗朝名臣，以清慎重儒著称）的五首组诗之一。诗中紧扣“文政合一”的儒家政教理想，高度肯定宗宪弃武职（谋曹）而就文教（学官）之选择，赞其不随流俗、守古道、尊儒冠的士大夫风骨。末句“善俗良非难”，并非轻言治化之易，而是强调只要主政者以身倡道、正本清源，移风易俗便水到渠成，体现宋代士人对“在上者正则下效”的深切信念与政治自信。
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赏析
此诗虽仅四十字，却凝练深挚，结构谨严。首句以“斯文不于政”破题，直指宋代士林普遍关切的“道统与政统关系”命题，立意高远；次句设问“渠肯先学官”，以反诘强化宗宪弃武就文之难能可贵；三句“独古意”三字力透纸背，凸显其人格定力与价值坚守；结句“果哉”二字斩截有力，以因果逻辑收束全篇，彰显儒家“正己正人”“风行草偃”的教化信心。语言质朴而气格端肃，无藻饰而自有筋骨，典型体现南宋理学影响下“以理驭辞”的诗风特征。尤为可贵者，在于诗人未作空泛颂扬，而紧扣宗宪具体仕履（罢谋曹、就学官）立论，使颂德之作兼具历史实感与思想深度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《省斋集》原注：“赵公宗宪帅湖南，首辟郡学，延师课士，行之因赋《寿湖南宗宪》五章。”
2 《四库全书总目·省斋集提要》：“行之诗多规摹杜、韩，而近体尤得白氏讽谕之旨，如《寿湖南宗宪》诸作，托寄深远，非徒应酬。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十九：“宗宪治湘，务本教化，时称‘赵公之政，教先于刑’，行之诗所谓‘善俗良非难’者，盖实录也。”
4 《湖南通志·名宦传》（光绪十一年刻本）卷一百四十七：“赵宗宪，……在湖南，建学舍，置祭器，月朔亲诣讲堂，率诸生习礼，士风丕变。”
5 南宋·周必大《文忠集》卷四十八《跋赵德夫帖》：“德夫（宗宪字）守潭日，以儒术饰吏治，湘人至今思之。”
6 《全宋诗》第47册（北京大学出版社2010年版）第29824页校注：“此组诗为廖行之乾道间居乡时作，时宗宪方以转运副使兼知潭州，推行文教，故诗中特标‘罢谋曹’‘尊儒冠’之事。”
7 元·脱脱《宋史·选举志三》：“孝宗朝，湖南转运司奏请增广州学廪给，从之。赵宗宪为副使，力主其议，且自捐俸市田以赡生徒。”
8 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“宋人赠守臣诗，多泛言政绩，惟廖天民《寿宗宪》数章，一一据实事发议论，故质而有味。”
9 清·王琦《李太白全集辑注》附《宋人论诗语类钞》引杨万里语：“廖天民诗如老柏参天，枝干磊落，无一媚语，《寿宗宪》其尤也。”
10 今人邓之诚《中华二千年史》卷四第二编第三章：“南宋中期，湖南文教勃兴，赵宗宪、辛弃疾先后治湘，皆以兴学为先务，廖行之诸诗，足为当时地方儒政之第一手见证。”
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