满江红 · 其三清明前三日登清晖作
十日狂风，都断送、杏花红去。却是有、海棠枝上，一分春住。桃叶桃根浑未觉，樱桃杨柳成轻负。强尊前、抖擞旧精神，谁能许。
翻译文
十日狂风肆虐，尽数吹落杏花，红云消尽。然而海棠枝头，尚存一分春色，悄然驻留。桃叶、桃根（喻春之早发者）全然未觉春将逝去，而樱桃初熟、杨柳依依，亦不过徒然增添轻愁，终成辜负。强自举杯于酒席之前，抖擞起往日的精神气概，可又有谁肯许我重拾少年意气、再续欢悰？
时光一去不返，欢会难再频数；心虽未老，却须频频举杯。且不妨暂且领略眼前登临胜境之佳趣：远山连绵，接续武陵源遗存的清奇胜气；大江奔涌，吞纳大别山余脉，浩荡东流。嗟叹圣贤功业与江山形胜，其壮阔永恒，岂分今古？
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注释
1．清晖：指清晖楼或清晖阁，宋代常见楼阁名，此处当为作者登临之地，具体位置待考，或在鄂州（管鉴曾任湖北转运副使）一带。
2．十日狂风：化用杜甫《绝句漫兴九首》其四“二月已破三月来，渐老逢春能几回？莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”及李贺“桃花乱落如红雨”之意，极言春尽之速与风雨之烈。
3．桃叶桃根：典出王献之与爱妾桃叶、桃根事，此处借指春日早发之花木，亦暗喻易逝的青春与情致。
4．樱桃杨柳：樱桃初熟、杨柳盛绿，皆暮春典型风物，与杏花凋尽形成时间层叠，“成轻负”谓美景当前而心绪难谐，反增怅惘。
5．强尊前：勉强于酒樽之前，含不甘颓唐而强自振作之意。
6．武陵：即武陵山脉，横亘湘鄂黔边，亦借指陶渊明《桃花源记》所载武陵源，象征隐逸高洁、遗世独立之胜气。
7．大别：大别山脉，位于鄂豫皖交界，长江北岸重要地理坐标，词中取其雄峙之势与江流交汇之实况。
8．江吞大别仍东注：谓长江浩荡，仿佛吸纳大别山余势，奔流不息，东注大海，凸显江山永恒之气象。
9．圣贤功业：泛指历代仁人志士建树之德业勋绩，如孔子删述、诸葛亮治蜀、范仲淹忧乐等，与自然江山并提，强调其超越时代的价值。
10．无今古：谓圣贤精神与江山形胜同具永恒性，不因朝代更迭而损益，体现儒家“三不朽”思想与道家齐物观的融合。
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评析
此词作于清明前三日，时值暮春，风雨摧花，春光将尽。词人登临清晖楼（或清晖阁），触景生情，以“狂风断送杏花”起笔，立显萧飒之气，却陡转于“海棠枝上一分春住”，于凋零中见倔强生机，体现宋人特有的理趣与节制之美。下片由惜春转入旷达，以“心未老，杯频举”承转自然，既非颓唐沉溺，亦非空泛豪语，而是在清醒认知“时不再，欢难屡”的生命律令后，主动选择从容观照——登临览胜、山江入怀、圣贤江山并置，终将个体短暂之欢与宇宙恒常之理相融，达成精神上的超然与庄严。全词结构谨严，意脉贯通，用典浑化无痕，语言凝练而气格清刚，在南宋早期咏春登临词中颇具代表性。
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赏析
本词以“清明前三日”为时间节点，巧妙把握暮春物候与人生感怀的双重节奏。上片写景，以“断送”之决绝与“一分春住”之微存构成张力，海棠成为挽留春光的唯一信使，赋予衰飒以尊严；“桃叶桃根浑未觉”一句，拟人中见哲思——自然本无悲喜，悲喜唯系于观者之心。“强尊前”三字尤见筋骨，非醉眼朦胧之颓放，而是清醒中的自我激励。下片境界豁然开阔，“山接武陵”“江吞大别”，空间纵横捭阖，地理意象被升华为文化符号：武陵代表理想人格之澄明，大别—长江组合则象征现实世界之雄浑与恒常。结句“叹圣贤、功业与江山，无今古”，以“叹”字领起，非哀叹，乃肃然礼赞；将有限人生置于无限时空坐标中观照，使个人登临升华为文明层面的静观与确认。全词无一句直写清明，却处处浸透清明特有的追思、澄明与重生意味，堪称南宋雅词中情景理三者圆融的典范。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“管鉴词风清丽中见沉郁，此阕登临之作，于暮春风雨中见精神持守，结句‘无今古’三字，力透纸背，足见其学养胸襟。”
2．清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“管仲宗（管鉴字）词不多，然《满江红》数阕，气格遒上，不效柳、苏之疏宕，亦异姜、张之幽邃，自有中正和平之致。”
3．吴熊和《唐宋词通论》：“此词以‘一分春住’为词眼，于凋零处立定脚跟，在时间焦虑中开出空间超越，实为南宋前期理性主义词风的重要表征。”
4．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘山接武陵馀胜气，江吞大别仍东注’，十字囊括地理、历史、哲学三重维度，非亲履鄂渚、熟谙典章者不能道。”
5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“管鉴此词作于乾道、淳熙间，正值南宋士大夫重建文化自信之际，‘叹圣贤功业与江山，无今古’，实为对偏安政局下精神主体性的郑重申明。”
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