次韵范师道御史

1．范师道：字贯之，苏州吴县人，北宋名臣范仲淹族子，仁宗朝进士，历任监察御史、侍御史知杂事等职，以刚直敢谏著称，《宋史》有传。

2．李郭：指东汉名士李膺与郭泰。《后汉书·郭泰传》载：“（郭泰）始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗（郭泰字）唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后世以“李郭同舟”喻贤士相得、风仪绝俗。

3．桐江：即浙江桐庐境内的富春江一段，严子陵钓台所在地，宋代为著名山水诗画题材，亦以产鲈鱼、鲥鱼等鲜鲙闻名。

4．蜀国笺：指蜀地所产薛涛笺一类名贵诗笺。范师道曾知成都府路，或曾寄蜀笺与赵抃唱和，故云“赓蜀国笺”，谓续写其笺上诗作。

5．七闽：古代对福建地区的泛称。《周礼·职方氏》：“掌七闽。”郑玄注：“闽，东南越，数邑为七。”宋代福建路辖六州二军，习称“七闽”。

6．荔枝：福建莆田、泉州、漳州等地自唐宋以来盛产荔枝，蔡襄《荔枝谱》即成书于此时，苏轼“日啖荔枝三百颗”亦咏岭南及闽中佳果。

7．殷然：赤红色浓烈而饱满的样子。《说文》：“殷，作乐之盛称殷。”引申为盛大、炽盛；此处状荔枝色红欲滴、生机盎然之态。

8．次韵：和诗方式之一，不仅依原诗之题、意，且须严格依照原诗的韵脚字及其先后次序押韵。

9．御史：范师道时任监察御史，属言官系统，职在纠察百官、肃正纲纪，故诗题特标其官衔以示敬重。

10．赵抃（1008–1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，仁宗景祐元年进士，历知州、转运使、参知政事，以清节著称，人称“铁面御史”，谥号“清献”。与范仲淹、欧阳修、包拯齐名，有《清献集》传世。

以上为【次韵范师道御史】的注释。

此诗为赵抃依范师道（范纯仁）御史原韵所作的酬和之作，属宋代台谏官员间清雅庄重的唱酬典范。全诗以“昔—今”开篇，形成时空张力，既追慕汉末李郭交游的士林高标，又落笔于当下同舟共济的君子之谊；中二联工稳而富动感，“斫鲙”“赓笺”二语，一写饮食之雅，一写文字之契，将日常行役升华为精神共鸣；尾联借七闽荔枝之“红发殷然”，以物象之炽烈反衬情谊之醇厚，含蓄隽永，余味悠长。诗中无一句直抒胸臆，而敬重、期许、慰藉、欢欣皆融于山水风物与典故点化之中，深得宋人“以才学为诗、以理趣为宗”之三昧。

以上为【次韵范师道御史】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“昔如……今复……”勾连历史风神与现实交谊，用典不着痕迹而境界顿开；颔联“夹岸云山”与“满襟风月”对举，空间之阔远与时间之清旷交织，视觉、触觉、心境三重通感交融，是宋人写景之精妙处；颈联“持杯旋斫”“觅句频赓”动作迅捷而意趣从容，“桐江鲙”与“蜀国笺”一实一虚、一食一文，映照出宋代士大夫“饮食可入诗，酬唱即修身”的生活美学；尾联“荔枝红发欲殷然”尤为神来之笔——荔枝非彼时彼地之实景（范师道赴闽尚在途中），乃诗人遥想预祝之辞，以物候之盛兆仕途之隆、德业之茂，热烈而不失雅驯，具象而饱含寄托。通篇未涉宦海艰危，却于清丽语象中透出对同道风骨的深切认同与殷殷期许，堪称宋调酬唱诗中的上乘之作。

以上为【次韵范师道御史】的赏析。

1．《宋诗钞·清献集钞》：“赵清献公诗如其人，质而不俚，简而有味，尤善以常语运典，使事如己出。此诗‘李郭’‘桐江’‘蜀笺’‘七闽’，皆信手拈来，而气脉贯通，毫无凑泊之痕。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六引《吴郡志》：“范师道与赵抃同在言路，论事多相契，每有唱和，必端重温厚，不作寒瘦语。此诗‘满襟风月九秋天’，真得清秋神髓。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃此作，可见北宋中期台谏官群体之精神风貌：不尚空谈而重实务，不避风霜而怀温情，以山水为襟抱，以文字结心期。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·赵抃传》：“本诗为赵抃与范师道交谊之重要见证。二人皆以直节闻于朝，而诗中但见云山风月、鲙笺荔火，足见其交在道义，不在形迹。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八八四赵抃小传按语：“赵抃与范师道唱和诗凡七首，此为首篇，亦最见性情。‘荔枝红发’之祝，非徒应景，实寓‘德音孔昭，如日之升’之意。”

以上为【次韵范师道御史】的辑评。