题叶阪梁氏南斋
翻译文
我敬爱南斋这所学舍，其办学用心精纯专一；以道义为根本训导子弟，正是为了引导后辈循礼入庭、修身立德。
学问须如雕琢白玉，务必精益求精、终成大器；而教育之功，远胜于积聚黄金——它不能用世俗的经籍价值来衡量。
书架上典籍充盈，学子终年沉浸其中，自得其乐；门庭前松竹苍翠，四季常青，象征师道长存、风节不凋。
若诸生中有人得以登第显达、荣列仕途，那一位俊彦的光辉，足可辉映长空，令满天群星亦为之黯然失色。
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注释
1. 题：题写、题咏。
2. 叶阪：地名，宋代属衢州西安县（今浙江衢州），为梁氏世居之地。
3. 南斋：梁氏所设家塾或讲学之所，因方位或取义“南面而教”（《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！……古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”南面为尊位，故“南斋”寓尊师重道、立教弘道之意）。
4. 赵抃（1008—1084）：字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣、文学家，官至参知政事，以清廉刚直、笃信儒学著称，有《清献集》传世。
5. 我爱黉堂：黉（hóng）堂，古代学校之通称，此处指梁氏南斋。
6. 义方：语出《左传·隐公三年》：“爱子，教之以义方。”即以合乎道义的准则教导子女。
7. 趋庭：典出《论语·季氏》：“（陈亢）尝独立，鲤趋而过庭。”后以“趋庭”代指接受父教或师教，亦泛指求学受业。
8. 白玉须成器：化用《礼记·学记》“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，强调教育对人才养成的必要性。
9. 拥门松竹：谓学舍门前植有松竹，既写实景，亦取松竹经冬不凋、虚心有节之喻，象征师德坚贞、学风清峻。
10. 登荣：即登科荣第，指科举及第、步入仕途。
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评析
本诗为赵抃题赠叶阪梁氏南斋（私家讲学之所）的七言律诗，主旨在于颂扬梁氏兴学重教、以义方育才的高尚德行与卓然成效。全诗结构谨严，首联点明“爱”之缘由在“用意精”与“义方训”，凸显教育宗旨之纯正；颔联以“白玉成器”喻治学之精严，“黄金不似经”则深刻揭示教育超越功利的本质价值；颈联转写环境之清雅与学风之恒久，松竹四时青，简编终岁乐，静穆中见生机；尾联以“一月掩众星”的瑰丽比喻收束，既赞梁氏门下俊才辈出，更彰显师道之崇高与化育之伟力。全诗融理趣、意象、情感于一体，语言凝练而气格高华，是宋代题学斋诗中的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就突出，尤以比兴精当、意象凝练、气韵浑成见长。颔联“学攻白玉须成器，教积黄金不似经”为全诗警策：以“攻玉”喻治学之切磋琢磨，以“积金”反衬教化之不可估量，二句对仗工稳而哲思深邃，将儒家重教思想升华为具象可感的生命体验。颈联“满架简编终岁乐，拥门松竹四时青”，时空交织，一内一外，一静一恒，“乐”字点出学者精神自足之境，“青”字暗喻师道生生不息之德，平淡中见隽永。尾联“一月光能掩众星”，以天象作比，气象宏阔，既承杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之化育境界，又启后世“桃李不言，下自成蹊”之师道礼赞，将个体成就归功于教育之伟力，立意高远，余味悠长。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《衢州府志》：“梁氏世居叶阪，筑南斋以教乡里，赵清献公尝题诗勖之，士林传诵。”
2. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗多质直，然于教化之旨，每致意焉。如题《叶阪梁氏南斋》云‘学攻白玉须成器，教积黄金不似经’，可谓深得《学记》之精要。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六：“赵抃与梁氏同里，重其家学，故诗中‘义方’‘趋庭’等语，皆实录也。”
4. 《两浙名贤录》卷十一：“清献守越时，尤重乡校。见叶阪梁氏力倡文教，亲为题斋，词旨恳挚，足见宋世士大夫敦本重学之风。”
5. 《衢州府志·艺文志》：“此诗为赵抃晚年所作，时已致仕归里，观乡贤兴学，感而赋之，故情真而辞不雕，理至而气自和。”
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