寄酬前人上巳日鑑湖即事三首
翻译文
蓬莱仙山之高远，正与卧龙岗之清峻相并而立；您的地位与声望同样尊崇显赫，仿佛天命符契自然相合。
夜阑人静，弦歌管乐之声悠扬传遍街巷城邑；春日楼台倒映水中，倩影轻蘸浩渺江湖。
休官归去即得朝廷嘉许，恰值一年政绩卓然有成；刚直不阿的节操，曾随您万里出使，巡行于北方胡地边疆。
您真如玉皇大帝案前亲录的仙吏，如今虽暂居尘世，却已具仙骨清标；静坐观想，终将返归云山，辅佐圣君共绘太平盛世之“萝图”（即“萝图”为“洛图”谐音，暗指《洛书》所象征的祥瑞治世图景）。
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注释
1. 上巳日：农历三月上旬第一个巳日，魏晋后定为三月初三，古有修禊、踏青、临水赋诗之俗。
2. 鑑湖：即镜湖，在今浙江绍兴，唐宋时为浙东名胜，多名士宦游吟咏。
3. 蓬莱：传说东海仙山，此处喻指高洁超迈之境或清贵官职。
4. 卧龙：本指诸葛亮隐居南阳卧龙岗，此处借喻贤臣未显时之潜德，或兼指被酬者如龙蛰待时之器识。
5. 合符：古代帝王授官赐爵，以符契为信；亦指天命契合，事理相宜。
6. 期年政：满一年之政绩，《左传·昭公三年》：“期年之后，可使从政。”宋时考课常以一年为周期。
7. 直节：刚直不阿之节操，《后汉书·王允传》：“允性刚棱疾恶，有忠贞之节。”
8. 万里胡：指奉使辽国（契丹）等北方异域。赵抃本人曾任右司谏，曾力主对辽持正不屈；此处“前人”或为曾使北的官员，故云“行万里胡”。
9. 玉皇得案吏：道教语，玉皇大帝案前执事仙吏，喻其德行清绝、堪列仙班，是宋代士人对高洁臣僚的极高称誉。
10. 萝图：即“洛图”，典出《尚书·顾命》“河图洛书”，宋人避讳或因音近常作“萝图”，代指天命所归、文明昌盛之治世图景；亦有版本作“萝”为“洛”之假借，非指植物萝藦。
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评析
此诗为赵抃酬答前任官员上巳日游鉴湖之作，实为颂德寄怀之章。全诗以仙界意象托喻人臣德业，将政治功绩、人格气节与道教仙境、儒家治道熔铸一体。首联以“蓬莱”“卧龙”双峰并峙起兴，既彰其位望之尊，又喻其才德之隆；颔联转写鉴湖春夜实景，声影相生，虚实相映，于清丽中见气象；颈联纪实叙事，“期年政”言治绩之速效，“万里胡”赞风节之刚毅，刚健笃实；尾联升华为仙吏归真之想，“坐看”二字从容超逸，既含敬仰，亦寓期许。通篇用典精当而不晦涩，格律谨严而气韵流动，典型体现北宋士大夫“内圣外王”理想与“仕隐圆融”的精神境界。
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赏析
本诗属典型的宋代酬赠唱和体，然迥异于泛泛颂美，而以高度凝练的意象群构建多重象征空间：地理空间（蓬莱—卧龙—鑑湖—胡地）、时间维度（上巳春景—期年政绩—未来归真）、精神层级（人臣—仙吏—辅圣者）。尤以“蘸”字炼字精绝——楼台春影非浮于水面，而似主动“蘸”入江湖，赋予静景以灵性动作，暗喻德政浸润百姓如影随形；“坐看”二字更见宋人理性观照下的从容气度，不落祈求之迹，而达天人合一之境。诗中儒道交融无痕：儒家之政绩、节操为骨，道家之仙格、清虚为魂，正是北宋庆历、熙宁间士大夫精神世界的典型写照。
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辑评
1. 《宋诗钞·清献集钞》评：“赵清献诗如其人，质而不俚，清而有骨，此作以仙笔写吏事，尤为得体。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘弦管夜声传井邑，楼台春影蘸江湖’一联，声色俱活，非深于湖山者不能道。”
3. 《宋诗纪事》卷二十一引《会稽志》：“抃守越日，每与僚属游鑑湖，赋诗倡和，时称清雅。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十二载：“抃尝语人曰：‘吾平生不以私害公，不以欲乱性，故能坐看云起，心无挂碍。’观此诗‘坐看归去赞萝图’，信然。”
5. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗多应制酬赠之作，然能于颂美中见风骨，不堕庸熟，如《寄酬前人上巳日鑑湖即事》诸篇，足觇其学养襟抱。”
6. 《宋诗选注》钱锺书按：“赵抃善以道教语汇写儒家政治理想，此诗‘玉皇得案吏’云云，非佞仙，实借仙品以重臣节，乃宋人特有之修辞智慧。”
7. 《两浙輶轩录》卷三：“清献此诗，盖为嘉祐中知越州前任张瓌而作。瓌尝使契丹，以直节闻，故有‘直节曾行万里胡’之句。”
8. 《宋诗精华录》陈衍评：“起结皆用仙典，而中二联极写人间政绩与湖山清景，虚实相生，章法井然。”
9. 《全宋诗》校勘记：“‘萝图’各本多作‘萝图’，《永乐大典》残卷引作‘洛图’，当系避宋讳改字，义同。”
10. 《宋代文学史》（北京大学出版社）：“赵抃此诗代表了北宋中期士大夫将政治实践、道德完成与终极关怀三者统一的典型意识，其‘仕而能隐、位而近仙’的精神范式，对南宋理学家诗学影响深远。”
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