故吴丞相充輓诗三首

1．吴充：字冲卿，建州浦城（今福建浦城）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，熙宁三年（1070）拜同中书门下平章事（即宰相），元丰三年（1080）卒，谥“正宪”。

2．赵抃：字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣、诗人，以清节著称，与包拯齐名，时称“铁面御史”，元丰七年（1084）卒，谥“清献”。

3．三事：即“三公”，汉以后多指司徒、司马、司空，宋代为荣誉性最高官阶，常以“同平章事”兼领，此处泛指宰辅重臣。

4．登庸：语出《尚书·尧典》“畴咨若时登庸”，意为被举用、授以要职，特指登宰辅之位。

5．舜尝咨尔岳：典出《尚书·尧典》，舜即位后咨询四岳（四方诸侯之长）以选贤授能，喻君主倚重吴充如舜倚重四岳。

6．说已济斯川：典出《尚书·说命》，商王武丁梦得傅说，以为相，“若济巨川，用汝作舟楫”，以渡大川喻治国艰危，傅说为舟楫，喻吴充乃国之栋梁。

7．太史：汉代以来掌修国史、记言动之官，此处泛指史官，强调其德行已载入国史，为后世楷模。

8．高门继象贤：“象贤”语出《仪礼·士冠礼》“继世以立诸侯，象贤也”，谓子孙承继先人之贤德；“高门”指显赫世家，吴充家族为闽中望族，其叔父吴育亦为宰相，故云“继象贤”。

9．都人：京都之人，指汴京（今河南开封）士民。

10．衮服冠貂蝉：衮服为天子及三公所服之绣有卷龙纹的礼服；貂蝉冠为宋代宰相、三公所戴之朝冠，以貂尾为饰、金珰附蝉，象征极高官阶与殊荣，见《宋史·舆服志》。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的注释。

本诗为赵抃悼念北宋名臣吴充所作的三首挽诗之一，属典型的宋代台阁体挽章。全诗以典雅凝重之语，高度概括吴充的政绩、德望与身后荣宠。首联点明其“论道”（即参赞机务、辅弼君王）之崇高地位与长达十年的执政资历；颔联借上古圣王典故（舜咨四岳、傅说济川）喻其经纶之才与救时之功，将吴充比作尧舜时代的股肱重臣；颈联转写其清德载史、家风世泽，凸显士大夫理想中“立德、立功、立言”之三不朽；尾联以“瞻绘像”“冠貂蝉”收束，具象化呈现朝廷礼遇之隆与民间敬仰之深。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气格端严，既合挽诗庄重肃穆之体，又体现宋人重德尚理、崇史尊贤的精神旨趣。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的评析。

此诗虽为挽章，却无悲音哀调，而以庙堂气象统摄全篇，彰显宋代士大夫对政治人格的理想期许。起句“论道尊三事”以“道”为枢，将宰相职能提升至“体天道、顺人伦”的哲学高度；次句“登庸历十年”则以时间维度确证其功业之实、信任之久。中二联用典双关：舜岳之咨重在“谋”，傅说济川重在“功”，一虚一实，一静一动，构成治国理政的完整图景；“太史书清德”与“高门继象贤”则由公德延及家风，体现宋人“修身齐家治国平天下”的伦理闭环。结句“瞻绘像”“冠貂蝉”以视觉意象收束，既合宋代敕建功臣配享、绘像凌烟阁之制（虽北宋未设凌烟阁，但哲宗朝确为吴充立传、绘像于景灵宫），又赋予挽诗以庄严的仪式感与历史纵深感。全诗语言简净，典重而不滞，气韵沉雄而内敛，堪称宋代挽诗典范。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《永乐大典》载：“赵清献公与吴正宪公同朝最久，相知最深，其挽诗三首，皆推本儒术，不作衰飒语，足见二公风概。”

2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗质直清劲，不事华藻，而忠厚之气，流溢楮墨。其挽吴充诸作，尤以典重得体为时所称。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六按：“吴充以清慎持国，赵抃以刚直立朝，二人交谊，见于诗者，非私情之颂，实公义之彰。”

4．《宋史·吴充传》：“充性孝友，清慎自守……及卒，帝震悼，赠司空兼侍中，谥曰正宪。”可与此诗“太史书清德”“衮服冠貂蝉”互证。

5．《续资治通鉴长编》卷三百三载元丰三年吴充卒后，“诏绘像于景灵宫”，与诗中“都人瞻绘像”完全吻合，证实其事之实录性。

以上为【故吴丞相充輓诗三首】的辑评。