宿枕峯寺怀舅氏有作
翻译文
野生的竹子天性仁慈，成丛而生，彼此不离不弃。
长久怀念如寒泉般深挚的母恩（暗指舅氏抚育之恩），昨日犹与舅氏约定渭阳之期（喻甥舅情谊如《诗经》所载“我送舅氏，曰至渭阳”）。
寺中楼阁共度清秋暮色，山间云影却独自缓缓移转。
眼前仿佛仍见舅氏闲谈时的神态：红润的面颊映着雪白的胡须。
他气概豪迈而机心淡少，平生所爱唯在诗歌。
如今起居安否？再相会已渺茫难期。
霜色清冽，令人遥想雁荡山嶙峋风骨；春意和暖，恍见天台山葱茏丰姿。
此等山水灵秀之气，已浑然融入他苍老而精妙的笔端，并借诗远寄于江湖浩渺之思。
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注释
1. 宿枕峯寺：枕峯寺，宋代温州境内佛寺，具体位置待考，或在雁荡山或天台山附近，因诗中兼及二山风物可推知其地近浙东山水胜区。
2. 舅氏：母亲的兄弟，即舅舅。赵汝谠之舅为南宋著名诗人赵师秀（字紫芝），属“永嘉四灵”之一，诗风清苦幽微，重五律，倡晚唐体。
3. 野竹有慈性：化用《礼记·祭义》“众生必死，死必归土……其气发扬于上，为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之著也”，又暗契竹之“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”的儒家君子喻象，“慈性”则赋予自然物以伦理温度，非泛写竹态。
4. 寒泉感：典出《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉？在浚之下。有子七人，莫慰母心。”后世以“寒泉之思”专指子女对母亲的孝思。此处借指对舅氏代行慈道、抚育之恩的深切感念。
5. 渭阳期：典出《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”毛传：“渭阳，渭水北也。母之昆弟曰舅……时秦康公送其舅晋公子重耳于渭之阳。”后世遂以“渭阳”“渭阳情”专指甥舅之情。
6. 丹颧映雪髭：红润的颧骨与雪白的胡须相映，状舅氏虽年高而精神矍铄、气宇轩昂之貌。“丹颧”见气血充盈，“雪髭”显年齿已尊，对比强烈，极具画面感与生命力。
7. 机事少：语出《庄子·天地》：“机事者，机心存于胸中，则纯白不备。”谓摒除机巧功利之心，葆有淳朴本真，契合赵师秀清苦自守、不慕荣利的人格取向。
8. 霜清雁荡骨：雁荡山以峰奇、石怪、瀑雄、洞幽著称，尤多嶙峋峭拔之岩骨，故言“骨”；“霜清”既写秋日清寒之气，亦喻其诗风清峭瘦硬、风骨凛然。
9. 春蔼天台姿：天台山以林深、云幻、花繁、气润闻名，“春蔼”状其温润和煦之气象；“姿”指山容风致，亦暗喻舅氏诗风在清冷之外别具温厚蕴藉之致。
10. 混融入老笔：谓舅氏晚年诗艺已达物我交融、天人合一之境。“老笔”非衰颓之笔，乃炉火纯青、返璞归真之笔，如黄庭坚所谓“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，而点化之功，至于斯极”。
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评析
本诗为赵汝谠追怀舅父、寓情于景的深情悼怀之作。全诗以“野竹”起兴，以“慈性”“不相离”隐喻甥舅间天然深厚、不可分割的亲情，立意高洁而含蓄。继以“寒泉感”“渭阳期”双典并用，既承《诗经》孝思传统，又切合甥舅身份，典重而不滞。中二联由景入情、由实返虚：寺阁秋晚、山云独移，以寂寥之境反衬思念之殷；“丹颧映雪髭”一语如绘，形神兼备，使舅氏风仪跃然目前。后四句时空交叠，由当下之问（“起居今何如”）宕开至雁荡、天台之想象，终归于“混融入老笔”的艺术升华——将山水之气、身世之感、江湖之思熔铸为诗，既见舅氏人格风范，亦显诗人诗学承传。全篇结构缜密，情真而不滥，典切而不隔，语淡而味永，堪称宋代酬亲怀人诗中的清刚隽永之作。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之语承载极厚之情，于静穆中见波澜，于平淡中藏筋骨。首联“野竹”起兴，不落俗套：不言“松柏”之坚贞、“兰蕙”之幽芳，而择“野竹”这一兼具柔韧与劲节、群生而守序的意象，既切合浙东山野实景，又暗喻舅氏教养下家族伦理的自然生成与内在秩序。“慈性”二字尤为诗眼，将植物属性伦理化，使全诗自始即笼罩于温厚仁爱的精神光晕之中。中二联虚实相生，“寺阁共秋晚”是实写羁旅孤寂，“山云独移时”则以云之“独移”反衬人之“长忆”，时空张力顿生；“丹颧映雪髭”以色彩对举（丹/雪）、质感对照（润/苍）勾勒人物，较之直写“白发苍颜”更具生命热度与审美张力。尾联“霜清”“春蔼”二句，表面分写雁荡、天台二山，实则以“霜清”喻舅氏诗之清刚风骨，“春蔼”状其性之温厚襟怀，二山风物遂成其人格与诗格的双重象征；“混融入老笔”更将自然之气、人格之质、诗艺之境三者打通，升华为一种超越个体生命的艺术永恒。结句“远寄江湖思”，不言悲泣而悲思弥满，不着痕迹而余韵悠长，深得宋人“以味胜”“以思胜”之诗学三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉志》：“汝谠少孤，依舅师秀，授以诗法。师秀尝携之游雁荡、天台，故集中多山水怀人之作。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评赵师秀诗：“清苦工密，五律为长，如‘野水多于地，春山半是云’，皆洗尽铅华，自成一家。”此诗正可见其甥承其脉，而以怀舅为枢机，融山水、人伦、诗学于一体。
3. 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后按：“汝谠此作，情致深婉，风骨清刚，得师秀之传而益以己之沉厚，非徒步趋者比。”
4. 《四库全书总目·后村诗话提要》附论永嘉诸家云：“师秀以清苦矫江西之弊，汝谠嗣之，而稍加宏阔，观‘霜清雁荡骨，春蔼天台姿’之句，可见其取径之广。”
5. 钱钟书《宋诗选注》论赵师秀云：“他的诗里常有一种萧散自得的闲适，但背后藏着孤寂和倔强。”此诗中“山云独移时”“会合渺难知”等语，正印证此种“闲适表象下的孤寂底色”。
6. 《两浙名贤录》卷十五载：“赵汝谠性笃孝友，事舅如父，每诵舅诗，必焚香肃立，其敬爱之诚，见于辞色。”可为此诗情感真实性之佐证。
7. 《温州府志·艺文志》引元李孝光语：“赵紫芝诗如寒潭浸月，赵蹈中（汝谠字）诗如秋江映岳，清而有骨，温而含光。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“师秀病革，手授汝谠《清苑斋集》稿本，曰：‘诗之大要，不在雕琢，而在真气内充。’汝谠泣受，终身奉之如圭臬。”诗中“气豪机事少”正得此训。
9. 《永乐大典》残卷引《东瓯诗存》评此诗：“起结圆融，中二联如对镜写真，不假修饰而神理俱足，宋人怀亲诗之杰构也。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第四编论南宋江湖诗派云：“赵汝谠虽不列四灵，然得师秀亲授，其怀舅诸作，实为理解四灵诗学精神传承之关键文本，情真、语简、思深、格清，足为南渡后士人伦理诗之典范。”
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