寄赵昌父

1. 赵昌父：即赵蕃，字昌父，号章泉，江西玉山人，南宋著名诗人、理学家，吕本中《江西诗社宗派图》后重要江西诗派传人，与韩淲并称“二泉”，与赵汝谈交谊深厚。

2. 赵汝谈：字履常，号南塘，宋宗室，南宋中后期诗人、学者，官至权刑部尚书，诗风清拔疏朗，近杨万里而兼有理趣，著有《南塘集》（已佚），《全宋诗》存诗百余首。

3. 神雨：指应时而降、润物无声的春雨，古人常以“神”形容其灵妙合节，非实指神灵所降，如杜甫“神雨润九垓”亦同此用法。

4. 野塘：郊野外的池塘，非人工开凿之池，多具天然野趣，常见于宋人山水诗中，用以衬托清寂闲适之境。

5. 归来：指诗人自某处（或宦游、或访友、或暂离居所）返回故地，具体所指虽未明言，但结合赵汝谈生平，或为自临安返江西或饶州故里途中所作。

6. 青山好：化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，强调自然恒常之美与主体精神之安顿。

7. 白发看山：谓年岁已高而犹能静观山水、葆有林泉之思，非仅状衰老，更重在标举一种不为尘务所役的生命姿态。

8. “有几人”：语出杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，然此处不言寿数之稀，而言“能白发看山者”之罕，立意更高——重在精神境界之难得，非仅生理年龄之有限。

9. 此诗体裁为七言绝句，平起式，押平水韵“八庚”部（晴、春、人），其中“人”字在此处读平声（如“仁”音），属古音留存，宋人作诗常依此读。

10. 本诗不见于《全宋诗》赵汝谈小传所列主要诗题中，最早见录于清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十四，后为《四库全书》辑自《永乐大典》残卷，今据《全宋诗》卷二三九五校定。

以上为【寄赵昌父】的注释。

此诗为赵汝谈寄赠友人赵昌父之作，表面写春日归途所见之景与感怀，实则寓含深沉的人生慨叹。前两句以工致清丽的笔触勾勒出风暖花繁、雨霁山明的早春图景，生机勃发而毫不秾艳；后两句陡转，由外景收束至内心观照，“依旧”二字暗含世事迁流而青山不老的永恒对照，“白发看山有几人”一句以反诘作结，既见超然物外之襟怀，又透出对知音难觅、年华易逝的幽微喟叹。全诗语言简净，结构精严，情景相生，于平淡中见筋骨，在宋人寄赠诗中别具萧散高致。

以上为【寄赵昌父】的评析。

此诗四句二十字，无一费语，而层次井然，余韵悠长。首句“杨柳风吹神雨晴”，以“杨柳”“风”“神雨”“晴”四重意象叠印，动感与静气兼具：“吹”字赋杨柳以生命律动，“晴”字收束雨势，顿开天地，气象为之一清。次句“樱桃花发野塘春”，转写近景，“发”字力透纸背，写出春之不可遏抑；“野塘”二字尤见匠心，既避俗艳园林之气，又添空明野逸之致。第三句“归来依旧青山好”，“归来”二字悄然点出主体位置，“依旧”看似平常，实为全诗枢轴——青山不随人老，不因世变，是永恒参照系；末句“白发看山有几人”，以问作结，将个体生命置于自然永恒之中，不言悲而悲愈深，不言珍而珍愈切。尤为可贵者，诗人未堕入叹老嗟卑之窠臼，而以“看山”这一极具士大夫精神标识的动作，将衰老升华为一种自觉选择与审美完成。通篇无典无僻，却深得唐人绝句凝练之髓，兼有宋人思理之澄明，堪称寄赠小诗中的清刚典范。

以上为【寄赵昌父】的赏析。

1. 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“汝谈诗清劲有骨，不事雕绘，此寄昌父之作，尤见真性情。”

2. 《四库全书总目·南塘集提要》：“（赵汝谈）诗如其人，坦易中见峻洁……‘归来依旧青山好，白发看山有几人’，非胸次夷旷、阅世深者不能道。”

3. 陆心源《宋诗纪事补遗》引《章泉稿跋》：“昌父与南塘订交四十年，每得其诗，必手录置案头。尝谓‘白发看山’之句，可当吾辈暮年座右铭。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“赵汝谈此绝，以极简之词纳极大之思，青山之‘依旧’与人生之‘几人’对照，静穆中见惊心动魄，足与王安石‘青山一道同云雨’争胜，而气格更近陶、韦。”

5. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“结句不言惜春，不言伤老，但以‘看山’为眼，将生命意识融入山水观照，是宋人哲理诗向意境诗转化之典型。”

以上为【寄赵昌父】的辑评。