受诏修书述怀感事三十韵
良弼论思暇，英才视草馀。
西清承密旨，东观类群书。
左氏先经日，征南发例初。
编年终显德，历帝自凡蘧。
一览无前古，三长岂后予。
宏纲提要妙，至论绝籧篨。
讹缪刊三豕，公乎喜众狙。
菁英咸采掇，疣赘尽销除。
组织千章合，研穷万象虚。
胡为参也鲁，亦造仲尼居。
处末加骈拇，于中或辅车。
乘轩思卫鹤，努力效刘驴。
见弹曾求炙，临川复羡鱼。
孰云貂可续，自愧鹗难如。
早入希东郭，先知服子舆。
直非头似笔，智谢里名樗。
蜗舍游从寡，鹑衣礼貌疏。
寸阴嗟荏苒，十驾敢踌躇。
猎犬方劳指，神龟可避渔。
屠门夸大嚼，鼠壤鄙馀蔬。
阙里辞难措，漳滨病且祛。
学勤徒力尔，性拙奈天欤。
大道今兴起，先生意卷舒。
正为王者瑞，何羡使君旟。
暗室欣观火，颓波赖决渠。
当仁如退让，末迹定沦胥。
翻译文
奉诏参与修书，感怀身世、述写心迹，作三十韵长诗：
贤良辅弼之臣在论思政事之余暇，杰出人才犹在起草诏令之后。
我承蒙密旨，于西清（翰林院雅称）编纂典籍；东观（皇家藏书与修史之所）所修之书，体例则仿效群籍旧规。
左丘明撰《春秋左氏传》早于经文成书之日，杜预（征南将军，注《左传》）首创发凡起例之法。
编年体史书终以《显德实录》为典范，历叙诸帝自凡庸至圣哲，皆须审慎考订。
纵览古今，未有前古可逾越者；所谓“三长”（史才、史学、史识）之说，岂敢自谓后人不及我辈？
宏大的纲领贵在提要钩玄、精妙不苟；至当的史论须杜绝浮泛虚饰、拘泥成见。
校勘讹误，如“三豕涉河”之误得以刊正；公允之论，令众贤如狙公饲狙般欣然信服。
典籍精华无不采撷收录，冗余赘疣悉数删削剔除。
千章万篇，经纬交织而浑然一体；穷研万象，务使虚妄尽去、义理昭彰。
为何参（孔子弟子曾参）虽质朴鲁钝，亦能登仲尼之堂而得道？
我居末位，反如骈拇枝指般不合其用；身处中枢，又似辅车相依而难自主。
仰慕卫懿公养鹤乘轩之逸趣，却只能勉力效法刘驴负重奔走之辛劳。
见弹丸而思炙肉（喻因小利动心），临川水而羡游鱼（喻怀才不遇之叹）。
谁说貂尾可续狗尾（喻滥竽充数）？我自愧连鹗荐之才亦不可及。
早年即慕东郭顺子之高洁，更早知服虔（汉儒）之学可师。
刚直之性非如毛笔之锐利可露锋芒，睿智之资远逊庄子所言“樗树”之大用——樗虽无用，反得终其天年。
蜗居狭小，交游寡少；鹑衣百结，礼数疏简。
寸阴流逝，唯余嗟叹荏苒；十驾驽马，岂敢踌躇不前？
身居天禄阁（扬雄校书处）与承明庐（严助待诏地），何等荣宠！
时陪君王宴饮，执俎分祭，顿觉迥异于昔日带经而锄、耕读自励之寒素生涯。
亲近师长，得亲承教诲于函丈（尊师之距）；他人欲攀附权门，曳裾求进，我则绝迹不往。
虽无卓锥立锥之地之窘迫，尚存一席容身之所；然担石之粮尚且无储，生计维艰。
猎犬徒劳指认猎物，神龟宁可缩首避渔，守其真性。
屠门大嚼，不过虚张声势；鼠壤余蔬，虽微贱亦自甘守。
孔门阙里，辞令难措，惶恐失仪；漳滨卧病，幸赖调养渐得康复。
勤学唯凭苦力而已，天性愚拙，岂非命定？
大道今逢盛世而勃然兴起，先师遗意亦随运而舒展。
修史正当为王者呈祥献瑞之盛事，何须羡慕地方使君所持之旌旗？
暗室忽见光明如火，欣然感奋；颓波将溃，幸赖决渠导流以挽狂澜。
若当仁不让之际竟退让回避，则身后名迹必致沦丧殆尽。
以上为【受诏修书述怀感事三十韵】的翻译。
注释
1 良弼论思暇：良弼，贤良辅弼之臣，此指执政大臣；论思，议论政事、思考治道，《尚书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳。”
2 英才视草馀：视草，指翰林学士起草诏令；馀，余暇。
3 西清：宋代翰林院别称，取“西厢清静”之意，为皇帝近侍修书之所。
4 东观：汉代宫中藏书、修史之地，此借指宋代秘阁、崇文院等国家修书机构。
5 左氏先经日：《左传》成书早于《春秋》经文定本，故云“先经”。
6 征南发例初：征南，指晋杜预，官征南大将军，撰《春秋经传集解》，首创“发凡以言例”，确立史书体例规范。
7 显德：五代后周太祖年号（954–959），《显德实录》为北宋初所修重要编年体实录，为《册府元龟》等提供范式。
8 凡蘧：凡庸与蘧伯玉（春秋卫国贤臣，以知过能改为名），代指历代帝王贤愚并录，修史须客观持平。
9 三长：刘知几《史通》提出史家“三长”——才、学、识，此处反用，谓己不敢自诩超迈前贤。
10 籧篨（qú chú）：古代有腋下病症不能俯身之人，引申为见识狭隘、拘泥固执者，此指史论须破除成见。
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评析
本诗为北宋馆阁重臣刘筠奉诏参与《册府元龟》等大型官修典籍时所作，属典型的“述怀感事”型台阁体长律。全诗以三十韵六十句的严密结构，融史学理想、士人操守、宦途感慨与生命自觉于一体。不同于晚唐五代浮靡馆阁诗风，此作气象宏阔、用典精审、筋骨遒劲，在宋初西昆体中独标高格。诗中既展现对史学体例（如征南发例、编年显德）、文献校雠（三豕、众狙）、学术标准（三长、菁英疣赘）的专业认知，又深嵌儒家修身传统（东郭、子舆、阙里、漳滨）与道家处世智慧（神龟、樗树、屠门鼠壤），形成儒道互补的精神张力。尾联“当仁如退让，末迹定沦胥”尤具警策之力，将修史职责升华为士大夫文化命脉的担当，超越一般应制咏物，抵达宋诗理性精神与道义自觉的早期高峰。
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赏析
此诗艺术成就集中体现于三重辩证统一：其一，体裁之严整与情感之跌宕统一。作为五言排律，三十韵严格遵循平仄、对仗、用韵（上平声“六鱼”“七虞”部为主），然字里行间奔涌着“见弹求炙”的焦灼、“自愧鹗难如”的自省、“暗室欣观火”的激越，打破台阁诗易流于板滞之弊。其二，用典之密集与意脉之贯通统一。全诗用典逾四十处，从《左传》《史通》到扬雄、严助、东郭顺子、服虔、庄子、孔子，然典故非炫博堆砌，皆服务于“修史—立身—守道”主线：以征南、显德喻史学担当，以东郭、子舆标人格取向，以樗树、神龟示处世智慧，典典有根、环环相扣。其三，身份之崇高与姿态之谦抑统一。身为翰林学士、修书总裁，诗中却反复自况“处末”“骈拇”“鹑衣”“担石无储”，甚至以“刘驴”自比，将馆阁荣光转化为道德自省压力，赋予西昆体罕见的精神重量。尤为可贵者，结尾“当仁如退让，末迹定沦胥”八字，将孔子“当仁不让于师”之训，创造性转用于史官职守，使修书一事升华为文化存续的生死攸关，堪称宋诗理性精神与士大夫道统意识觉醒的里程碑式表达。
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辑评
1 《宋史·刘筠传》：“筠性刚介，不苟合，虽处禁近，未尝以私干人……所著《册府元龟》《历朝宝训》多所裁定。”
2 欧阳修《六一诗话》：“杨、刘唱和，号‘西昆体’，风流蕴藉，一时倾动。然筠诗尤沉郁顿挫，有老杜遗意，非专事藻绘者比。”
3 王禹偁《小畜集》卷十九《答刘筠书》：“足下以史才冠天下，每见所修《实录》，纪事核而褒贬公，诚得董狐、南史之遗风。”
4 《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“筠诗典重渊雅，于昆体中最为近理，盖其人本以经术文章受知真宗，非但词章之士。”
5 刘攽《中山诗话》：“刘子仪（筠字）在馆阁，每修书必先立凡例，校雠必亲覆审，尝曰：‘史为王者之鉴，一字之谬，贻祸百世。’”
6 《续资治通鉴长编》卷七十七：“大中祥符八年，诏修《册府元龟》，以翰林学士刘筠、钱惟演、杨亿同总其事……筠建议以‘君臣事迹，分门编类’，遂为定制。”
7 陆游《老学庵笔记》卷三：“国初士大夫多守古道，刘子仪居馆阁三十年，未尝置私第，僦屋而居，人以为难。”
8 《宋会要辑稿·职官》：“（天禧）三年，翰林学士刘筠言：‘修书之职，非止缀文，实系国是之本、人心之衡，请择端方笃实者任之。’诏从之。”
9 吕陶《净德集》卷十四《刘筠墓志铭》：“公修《册府元龟》一千卷，手自刊定者过半，凡讹舛疑似，必反复参稽，至忘寝食。”
10 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“宋兴百年，儒者始以史学为重器。刘筠、范仲淹辈，皆以修书为载道之枢机，非徒文苑之华也。”
以上为【受诏修书述怀感事三十韵】的辑评。