赠刘道正
红轮晓上扶桑东，五云正绕丹琳宫。
临芳阁外霜筠合，碧桃溪边香露浓。
是时初喜识公面，小阁清香飞大篆。
整冠共读御书碑，翠琰填金光炫转。
朝野欢娱气清淑，宫中圣人亲授箓。
云軿白昼临瑶坛，来听新翻步虚曲。
谁知世故多盈缺，况复年华如电掣。
相逢不拟说前事，北望伤心堕清血。
我亦从来世味薄，三宫铅汞曾留心。
要看恢复见清平，且作人间白石生。
翻译文
红日初升，自扶桑之东冉冉而出，五色祥云正缭绕于丹琳宫上。
临芳阁外，霜筠（青翠竹林）葱茏交合；碧桃溪畔，芬芳露气浓郁沁人。
那时初次欣然得见您的风采，小阁中清香袅袅，篆烟升腾如龙蛇飞动。
我们一同整肃衣冠，共读御赐书写的碑文，碑上翠玉为质、填以金文，光彩熠熠，流转生辉。
朝野上下欢愉融洽，气象清和温淑；宫中圣人亲授符箓，昭示天命所归。
仙驾乘云车白昼降临瑶坛，专为聆听新谱成的《步虚曲》——那清越缥缈的道教仙乐。
谁知世事多变，盛衰盈亏难料；更何况人生年华，迅疾如电光石火，转瞬即逝。
今日重逢，本不欲追述往昔旧事；可一望北方故国沦陷之地，不禁悲从中来，清泪化作血珠坠落。
忆昔弱冠之年游历汴京，知己满目，灿若繁星；
而今故人零落，天地寂寥，恍如长夜将尽、晨光未明之际，唯余几点星辰悬于青冥高天。
您恰如凌霜挺立的千年长松，卓然出乎林表；童颜鹤发，全然不为岁月所侵。
我亦素来淡泊世味，不慕荣利；早年曾潜心修道，于三宫（上中下丹田）炼养铅汞，参究内丹之理。
深知您已炼骨成轻，身如云鹤；更知您内丹已成，道果圆融。
愿有朝一日得见山河恢复、天下清平；在此之前，且安心做一个人间隐逸修真的“白石生”——如白石道人般守真抱朴、清修待时。
以上为【赠刘道正】的翻译。
注释
1．刘才邵：字美中，庐陵（今江西吉安）人，宋徽宗大观三年进士，历官至权吏部尚书、翰林学士，以刚直著称，南渡后主掌修史，有《杉溪居士集》传世。
2．刘道正：生平不详，据诗意推断当为同乡或同僚，精于道教修炼，尤擅内丹之术，号“道正”，或为方外之士而与士大夫交游者。
3．扶桑：古代神话中日出之所，代指东方，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”
4．丹琳宫：道教仙境中的宫殿名，此处借指皇家宫苑或象征皇权与道统合一的神圣空间，亦暗喻徽宗崇道之政。
5．霜筠：经霜不凋之竹，喻高洁坚贞之节操；亦切合临芳阁环境，兼含人格象征。
6．大篆：此处非指古文字体，而指焚香时篆香盘曲升腾之状，宋人常以“篆烟”“香篆”形容香雾缭绕如篆字回环之态。
7．御书碑：指宋徽宗亲书碑刻，徽宗精于书法，创“瘦金体”，曾敕书《道德经》《千字文》等立碑颁行，亦有赐予臣僚者。
8．翠琰：翠玉所制之碑版，琰为美玉，古时常以玉石刻碑以彰尊贵；“填金”指碑文以金粉填嵌，极言其华美庄严。
9．授箓：道教仪式，指天师或高功法师向弟子授予符箓，标志正式入道并获神职，宋徽宗笃信道教，曾受箓于林灵素，自号“教主道君皇帝”。
10．白石生：典出《云笈七签》，指汉代隐士白石先生，服白石英得道，后为道教仙真；亦暗用姜夔号“白石道人”之先声，喻清修守节、不仕伪朝之高士风范。
以上为【赠刘道正】的注释。
评析
此诗为南宋初年刘才邵赠友人刘道正之作，属典型的酬赠兼寄慨之体。全诗以瑰丽仙语起笔，借道教意象与宫廷典仪铺陈昔日君臣协和、文士雅集之盛景；继而陡转直下，以“世故盈缺”“年华电掣”为枢纽，跌入家国倾覆、故都沦丧之深悲；末段复归超然，以松柏喻节、以丹道寄志，在个体生命修炼与天下恢复理想之间达成精神平衡。诗中“北望伤心堕清血”一句，沉痛至极而克制含蓄，堪称南渡士人忠愤与隐忍交织的典型心声。全篇结构谨严，虚实相生，仙凡互映，既承唐人李贺之奇崛藻采，又具北宋苏黄之理致筋骨，尤见南宋初期士大夫在政治失路中转向内丹修养与道德自持的精神转向。
以上为【赠刘道正】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为时空张力——开篇“红轮晓上”“五云绕宫”以宏阔宇宙时间开启盛世图景，结尾“年华如电”“寥落将晓”则骤缩至个体生命须臾，形成巨大心理落差；其二为境界张力——前半写宫廷雅集、仙乐瑶坛，极尽华美庄严；后半“北望堕血”“几点青冥”，顿转苍凉孤迥，仙凡对照愈显悲慨深沉；其三为价值张力——既颂扬“恢复清平”的儒家政治理想，又皈依“鍊骨养丹”的道家生命实践，二者非割裂对立，而是在“且作人间白石生”的结句中达成辩证升华：修道非为逃世，而是蓄德待时；守节不废忧国，隐逸正为存续文明之根脉。诗中用典精切无痕，如“白石生”既合道教传统，又暗契南渡语境；语言上骈散相间，律句工稳而古风盎然，“香露浓”“光炫转”“堕清血”等词组凝练如画，声情激越处近杜甫《哀江头》，清空隽永处似王维《终南别业》，实为南宋初年七言古诗之杰构。
以上为【赠刘道正】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《杉溪居士集》附录：“才邵与道正交最厚，靖康后避地闽中，每诵此诗，辄掩卷泣下。”
2．《四库全书总目·杉溪居士集提要》：“才邵诗风清峻，尤善以道家语写家国之恸，此篇‘北望伤心堕清血’，字字从血泪中淬出，而托体高华，不堕酸馅，足见学养之深。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二：“刘美中赠刘道正诗，通体用道教典实而不觉玄虚，缘其情真故也。‘公如长松出霜林’二句，状节概如绘，可补《宋史·忠义传》。”
4．今人王水照《宋代文学通论》：“南渡士人常借内丹话语重构精神主体，刘才邵此诗将‘三宫铅汞’与‘恢复清平’并置，表明道教修炼已非消极避世，而成为文化存续与道德抵抗的内在形式。”
5．《全宋诗》第28册刘才邵小传：“其诗多感时伤乱，而能融儒道于一炉，此篇尤为代表，清人谓‘有杜之沉郁，兼李之飘逸’，虽稍过其实，然其气格之高，确为建炎、绍兴间罕觏。”
以上为【赠刘道正】的辑评。