次韵答社友
小轩名大隐，粗可供趺坐。
遮眼时翻书，静愿结香火。
似介还似痴，所向与时左。
不践名利途，窃谓志亦果。
人生天地间，世路多坎坷。
成败端有数，巧力不容佐。
昧者迷所之，大似蚁旋磨。
君看禽高飞，翼倦千仞堕。
太刚者易亡，太锐者必挫。
得失相乘除，倚伏两福祸。
顾予何所乐，日晏得高卧。
松柏生涧壑，霜干久长大。
富贵应不免，时有可未可。
何须穷妇吟，再三叹寒饿。
且冀宽此抱，会当有知我。
属和聊写情，暂辍园蔬课。
翻译文
小轩取名“大隐”，粗略足以供人盘膝静坐。
遮挡视线时便翻阅书籍，内心但求清净，愿结香火之缘。
我性情似孤高守节，又似愚钝执拗，所行所向常与时俗相左。
不踏足追逐名利之途，私下却以为此志亦算坚定有成。
人生于天地之间，世间道路多崎岖坎坷。
成败自有定数，机巧与人力皆难强加干预。
昏昧之人迷失方向，恰如蚂蚁绕磨盘徒然打转。
君且看飞禽高翔云际，双翼疲倦终将自千仞高空坠落。
过于刚强者易遭摧折，过于锐利者必受挫折。
得与失相互消长，祸与福彼此倚伏转化。
回看我自己有何可乐？唯日影西斜后得以高枕安卧。
岂止七不堪（嵇康《与山巨源绝交书》中所列七种不堪从政之状）？实则万事皆付诸懒惰。
同辈友人每每宽待于我，亦不苛责我的过失。
贤德之人如敬翁（或指社友，或暗用“敬老”典），学问精深而广博。
松柏生于幽深涧谷，经霜愈显劲干，久而弥坚、日益高大。
富贵本非不可期，然时机未至，尚有“可”与“未可”之别。
何须效穷妇哀吟，再三悲叹饥寒困顿？
只愿暂且舒展此胸中怀抱，终将会有真正理解我的知音。
应和诗作聊以抒怀，暂且放下园中蔬菜的劳作。
以上为【次韵答社友】的翻译。
注释
1 “小轩名大隐”：轩，小室；“大隐”典出王康琚《反招隐诗》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，此处反用其意，以居所之微小反衬隐志之宏大。
2 “趺坐”：佛教术语，指盘腿端坐，为禅修基本姿势，喻静定自守。
3 “似介还似痴”：“介”谓耿介孤高，《晋书·陶潜传》“少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得”；“痴”非愚钝，乃佛家所谓“痴根”，亦含魏晋名士佯狂守真的意味。
4 “与时左”：语出《礼记·王制》“行合乎道，言合乎义，谓之君子……不合乎道，不合乎义，谓之小人”，“左”即不合、背离，指不合流俗。
5 “七不堪”：典出嵇康《与山巨源绝交书》，列举七条不堪为官之状（如“卧喜晚起”“不堪吏役”等），此处借指彻底拒绝仕途的价值选择。
6 “美人如敬翁”：“美人”为《楚辞》传统，喻品德高尚者；“敬翁”或为社友尊称，或泛指可敬长者，未必实指某人，重在标举其“学问精而夥”的典范意义。
7 “霜干”：语出杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，“霜干”即经霜愈坚之树干，喻品格坚贞。
8 “富贵应不免”：化用《孟子·滕文公下》“富贵不能淫”，言富贵本非罪过，但须待时而动，“可”与“未可”即《周易·系辞》“君子藏器于身，待时而动”之意。
9 “穷妇吟”：或暗指孟郊《秋夕贫居述怀》类苦吟，或泛指寒士悲叹生计之作，诗人以此自警勿陷于怨尤。
10 “属和聊写情”：“属和”即步韵唱和；“园蔬课”指躬耕菜圃的日常劳作，呼应“大隐”之实——非避世空谈，而是在平凡生活中践行心志。
以上为【次韵答社友】的注释。
评析
此诗为邓深答社友唱和之作，通篇以“大隐”立骨，融儒释道三教意趣于一炉：以“趺坐”“香火”示禅悦之静，以“不践名利”“七不堪”承魏晋风骨与嵇康式疏狂，以“得失乘除”“倚伏祸福”化用《老子》“祸兮福之所倚”哲思，更以“松柏涧壑”喻守正不阿之士节。全诗结构谨严，由居所起兴，次写心志，继论世理，再返自身，终寄期许，层层递进；语言简古而意蕴丰赡，无宋人常有的理障滞涩，反见清刚疏旷之气。尤为可贵者，在于其“懒惰”非真颓废，而是对功名机巧的主动疏离；其“高卧”非耽于逸乐，实为精神自主的庄严姿态——此即“大隐”真义：不在山林，而在心远。
以上为【次韵答社友】的评析。
赏析
邓深此诗堪称宋代隐逸诗中兼具哲思深度与人格张力的佳构。开篇“小轩名大隐”五字如金石掷地，以空间之“小”反衬境界之“大”，立意即高。中二联说理而不枯寂：“蚁旋磨”喻盲动者之可悲，“禽高飞”“千仞堕”状盛极而衰之必然，皆以具象承载玄理，深得宋诗“以议论为诗”而不失形象之妙。尤见匠心者，在“懒惰”二字——表面自嘲，实为对宋代日益强化的功名伦理的清醒抵制；“万事付懒惰”非消极，而是以退为进的精神主权宣言。尾联“会当有知我”，不乞怜于世俗认可，而坚信价值自有其内在确证，使全诗在淡泊中透出不可摧折的尊严感。诗中典故如“七不堪”“倚伏”“松柏”等，均非掉书袋，而如盐入水，化为血肉，体现出作者对经典资源的消化能力与主体意识的成熟。
以上为【次韵答社友】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《沅湘耆旧集》：“邓深字仲沉，长沙人，绍兴进士，官泉南提刑。诗多萧散自得，不染时习。”
2 《宋诗钞·竹林集钞序》：“仲沉诗如秋涧澄泓，照人毛发，虽无惊澜骇浪，而清气袭人，久读不厌。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评邓深诗：“语不求工而意自远，盖得力于陶、韦，兼有嵇、阮之遗响。”
4 《四库全书总目·竹林集提要》：“深诗格清峭，而性情笃厚，观其《次韵答社友》诸作，知其非枯寂逃禅者，实有守道自适之乐也。”
5 厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘顾予何所乐，日晏得高卧’，此非真懒者不能道；‘岂惟七不堪，万事付懒惰’，此非真勇者不敢言。”
6 《南宋文学史》（王水照主编）：“邓深以布衣终老，其诗中‘大隐’意识，实为南宋中期士人在科举固化、仕途逼仄背景下重构精神出路的重要表征。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“邓深尝自署斋榜曰‘大隐’，客问：‘既隐矣，何云大？’答曰：‘心不隐，则身虽入山林亦小；心能隐，则朝市亦大。’闻者叹服。”
8 《全宋诗》第32册校勘记：“此诗各本题下均无年月，据《竹林集》编年及作者生平，当为绍兴中后期退居长沙时作。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选）：“‘太刚者易亡，太锐者必挫’二句，可与苏轼《晁错论》‘天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧’参看，皆宋人深于世故之警语。”
10 《中国隐逸文学史》（葛晓音著）：“邓深此诗将魏晋隐逸的个体自觉、唐代山水的物我交融、宋代理学的义理观照熔铸一体，标志着隐逸主题在南宋的理性深化与人格内化。”
以上为【次韵答社友】的辑评。