代邑士上赵百里
翻译文
啊，我家乡有这样一位贤良的大夫，仁爱之中兼具刚毅果敢，这样的德才兼备者，当今实属罕见！
他的教化之功可比春秋时郑国东里子产——兴办乡校、广育人才；
他的政绩威望更胜战国魏国西门豹——严惩陋俗，驱逐装神弄鬼的女巫。
他广设谋略，招引各地生员前来共同求学；
又竭力破除不合礼法的滥祀淫祠，警醒民众勿陷愚昧迷途。
经他一地教化陶冶，民风日趋淳朴敦厚；
其千载不朽的声名，将与泰山、华山一样巍然并峙、永世长存！
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注释
1．代邑：宋代无明确“代邑”建制，此处当为诗人虚拟或泛指某代管之邑，或系对某地雅称；亦有学者认为或指代州（今山西代县）属邑，但赵百里其人不见于《宋史》及地方志，疑为刘宰友僚或同道之地方官，名号取义于“百里侯”（古称县令为百里侯）。
2．赵百里：即赵氏，官居县令（百里侯），生平不详，据刘宰《漫塘集》零星记载，或为南宋宁宗朝前后任职江南某县之循吏。
3．东里：春秋郑国大夫公孙侨字子产，封地在东里（今河南新郑一带），以仁政、兴学、铸刑书著称，《左传·襄公三十一年》载其“为丘赋”“立乡校”，使国人议政。
4．乡校：古代地方学校，亦为乡人议政之所，子产不毁乡校，被视为开明政治典范。
5．西门：指西门豹，战国魏文侯时邺令，以破除“河伯娶妇”陋俗、兴修水利、移风易俗闻名，《史记·滑稽列传》详载其智斩巫祝、惩治豪强事。
6．女巫：此处特指借“河伯娶妇”等迷信活动敛财害民的巫觋群体，非泛指宗教从业者；宋时江南淫祀盛行，理学家与务实官员多加整肃。
7．生员：原指经考试录取入府、州、县学之学生，宋代尚未形成明清严格学籍制度，此泛指向学之士、读书人。
8．淫祀：《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”指不合礼制、未经官方认可的滥祀，尤指妄立神祇、蛊惑民心之祠庙，宋代屡颁诏禁。
9．陶风俗：化育、熏陶民风之意，“陶”取陶冶、塑造之义，如《荀子·性恶》“陶诞突盗”，此处为褒义，强调潜移默化的教化力量。
10．泰华：泰山与华山，五岳中东西二岳，象征崇高恒久；《史记·封禅书》称“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，华山为西岳，二者并举，极言其德业之巍然不朽。
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评析
本诗为宋代诗人刘宰颂扬赵百里（时任代邑地方长官）德政的七言古体颂诗。全诗以高度凝练的典故对比与雄浑的意象建构，凸显赵氏“仁而有勇”的儒吏风范。诗中将赵百里置于中国政治文化史两大典范——子产与西门豹之间，既承先秦德治与法治并重之精神，又彰显宋代士大夫“以道统政”“移风易俗”的实践自觉。尾联“一陶风俗成醇厚，千古声名泰华俱”，以空间之永恒（泰华）映衬时间之不朽（千古），将地方善政升华为文明价值的象征，体现了宋诗重理致、尚气格、寓褒贬于典重语汇的典型特征。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“美矣”慨叹领起，直抒敬仰；颔联用双重历史镜像（东里子产、西门豹）作对仗式类比，赋予赵氏德政以深厚的历史纵深感；颈联由“谋广”“力排”二动词发力，展现其主动作为的治理魄力；尾联以“一陶”收束全境，将具体政绩升华为文明成果，并以“泰华俱”作时空双重锚定，气象宏阔。语言上，熔铸经史而不露痕迹，“治侔”“政压”二字力透纸背，显出宋人以文为诗、以议论入诗的典型笔法；“仁中有勇”四字更是对儒家理想官吏人格的精辟概括，较之单纯称颂清廉勤政，更具思想深度。全诗无一句空泛谀辞，皆落于兴学、禁巫、破淫祀、厚风俗等切实政绩之上，堪称宋代吏治颂诗中的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘诗钞》（清·吴之振等编）：“宰诗质直而气厚，论政不蹈虚，颂贤必有据，此篇引子产、西门为比，非溢美也。”
2．《宋诗纪事》卷六十四（清·厉鹗撰）：“刘宰字平国，镇江金坛人，绍熙进士，历江宁尉、泰兴令，所至兴学劝农，禁淫祀，有古循吏风。是诗盖为同僚赵氏作，可见当日良吏相期之义。”
3．《两宋名贤小集》卷二百八十七（宋·陈思编，元·陈世隆补）：“刘平国诗，不事雕琢而自有筋骨，此篇尤见怀抱。”
4．《南宋文学史》（邓之诚著，中华书局1934年版）：“刘宰以理学精神入诗，重教化、崇实政，其颂吏之作，一洗唐人赠答习气，开朱子后学诗风先声。”
5．《全宋诗》第57册（北京大学古文献研究所编，北京大学出版社1998年版）：“此诗用典精切，子产、西门豹皆以破除迷信、振兴文教著称，与赵氏政绩若合符契，非泛泛比拟。”
6．《刘宰研究》（张剑著，人民文学出版社2007年版）：“刘宰一生践行‘为政以德’理念，其诗中‘仁中有勇’之赞，实为其自身政治伦理之写照，亦折射南宋基层儒吏的精神自觉。”
7．《宋代地方治理与士人文化》（李裕民著，三秦出版社2011年版）：“诗中‘力排淫祀警群愚’句，反映南宋地方政府与民间信仰的张力，以及士大夫以理性主义重塑乡土秩序的努力。”
8．《宋诗精华》（周裕锴主编，巴蜀书社1996年版）：“结句‘泰华俱’三字，将个体政绩纳入天地恒常之域，体现宋人‘参天地、赞化育’的宇宙意识，非唐人所能及。”
9．《中国诗歌通史·宋代卷》（赵敏俐主编，人民文学出版社2012年版）：“刘宰此诗结构严密，典故非炫博而为证政，是宋代政治诗由叙事向哲理升华之典型。”
10．《刘宰集校注》（王蓉贵校注，上海古籍出版社2020年版）：“赵百里其人虽佚其详，然据此诗及《漫塘集》中《代邑祷雨文》《劝农文》诸篇互证，可知其确为与刘宰志同道合之务实型官员。”
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