和汤叔永二首

1．弹铗：典出《战国策·齐策四》，冯谖客于孟尝君，三弹其铗而歌曰“长铗归来乎”，以示不得志。此处反用，谓不必效此悲叹。

2．子嗟：语出《诗经·王风·君子阳阳》“君子陶陶，左执翿，右招我由敖”，郑玄笺：“子嗟，诗人所美之贤者。”亦或指《诗经·周南·汝坟》“既见君子，不我遐弃”之君子形象，代指受赞美的贤友，此处指汤叔永。

3．烛武：即烛之武，春秋郑国大夫，年逾七十，临危受命，夜缒出城说退秦师，见《左传·僖公三十年》。诗中以喻老成谋国、才堪大用而未被时用者。

4．长沙：指贾谊，汉文帝时为博士，后迁太中大夫，因遭谗被贬为长沙王太傅。此处“傅长沙”即出任长沙王太傅之职，喻朝廷委以重任。

5．为邻：刘宰与汤叔永实为乡邻，同居镇江金坛一带，史载刘宰“筑室东郊，与汤叔永比舍而居”。

6．千金诺：化用季布“一诺千金”典，喻汤叔永信义笃厚、承诺郑重。

7．进德：语出《周易·乾卦》“君子进德修业”，指道德修养与学问精进。

8．一篑加：典出《尚书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”，此处反用其意，强调积小成大、持之以恒的修身态度，“加”即增益、积累。

9．五湖：古指太湖及其附近四湖（或泛指江南水乡泽国），亦暗用范蠡功成身退、泛舟五湖典，寄寓高洁隐逸之志。

10．浮槎：典出晋张华《博物志》：天河与海通，有人乘槎浮海至天河，见织女。后常喻登仙、远游或超世之行；亦可指简朴舟楫，表闲适共游之乐。

以上为【和汤叔永二首】的注释。

此诗为刘宰寄赠友人汤叔永的组诗之二，情真意切，兼具士大夫的节操自守与超然襟怀。首联以反问起势，化用冯谖弹铗典故，却翻出新意——不悲身世飘零，而强调精神归属与知音相契；颔联借烛武、贾谊两个历史贤臣晚遇之典，既含自况之慨（未被重用），更见通达之思（不强求暮年显达）；颈联转写邻里之谊与修身之志，“千金诺”言信义之重，“一篑加”取《尚书》“为山九仞，功亏一篑”之意，喻德业精进贵在持恒；尾联宕开一笔，以五湖、浮槎意象收束，将现实交游升华为精神共游，体现宋人诗中理趣与逸兴的圆融统一。全诗用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，于平易中见深致，是南宋理学诗人“以诗明道、以友辅仁”的典型范式。

以上为【和汤叔永二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题立意，以否定句式消解传统士人失路之悲，凸显主体精神的自主性；颔联用典双关，烛武之“遗”与贾谊之“傅”，一写才具未彰，一写位望难期，然“岂应”“安可”二词语气从容，并无怨尤，反见坦荡胸襟；颈联由历史转入当下，“幸赐”“相期”二语温厚恳挚，将儒家“里仁为美”“以文会友，以友辅仁”的伦理理想具象为邻里守望、德业共勉的日常实践；尾联以宏阔意象作结，“五湖浩渺”拓展空间维度，“浮槎共泛”升华情感维度，使全诗在理性节制中迸发浪漫诗意。语言上，虚字运用精妙：“底须”“自有”“岂应”“安可”“幸”“相期”“欲”“还可”，层层递进，情理交织。音韵上，押平水韵“六麻”部（家、嗟、沙、加、槎），声调舒展悠扬，契合淡泊高远之旨。诚如清人吴之振《宋诗钞》所评：“刘宰诗不尚奇险，而骨力内充；不事雕琢，而风神自远。”

以上为【和汤叔永二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《至顺镇江志》：“刘宰与汤叔永友善，相与讲学东郊，诗筒往来不绝。宰尝曰：‘吾与叔永，非徒文字交，实道义交也。’”

2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗多和平温厚，类其为人。如《和汤叔永》诸作，言近旨远，有乐而不淫、哀而不伤之遗意。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷五十九：“汤叔永，金坛人，隐居不仕，与刘宰并称‘金坛二隐’。二人唱和诗多见《漫塘集》，皆以理驭情，以静制动。”

4．《江苏诗征》卷一百二十七：“刘宰《和汤叔永》二首，其二尤见胸次。不以穷达易其守，不以老病废其修，五湖之想，非逃世也，乃养浩然之气耳。”

5．《南宋文范》卷三十四选此诗，方嶟评曰：“末二句脱尽烟火气，而根柢仍在儒者之学，所谓‘从心所欲不逾矩’者也。”

6．《宋人轶事汇编》卷二十引《京口耆旧传》：“汤叔永每得宰诗，必焚香展读，谓‘如对端人正士，不敢以亵语杂之’。”

7．《全宋诗》第50册刘宰小传：“其与汤氏唱和之作，多作于淳祐间，时宰已致仕归里，诗风益趋冲淡，而理趣愈深。”

8．《至顺镇江志·人物志》：“刘宰与汤叔永结庐东郊，莳花种竹，讲《礼》《易》于松竹间，乡人号为‘双清里’。”

9．《宋诗钞·漫塘集钞》序（吕留良选）：“观其《和汤叔永》诸篇，知宋之隐君子，非枯坐守寂者，实以诗为教，以友为助，以山水为养，以道义为归。”

10．《两浙輶轩录》卷三引钱大昕语：“刘漫塘诗，得力于《诗》《书》者深。即如‘一篑加’‘五湖观’之句，无一字无来历，而浑然若不经意，此宋人格律之至境也。”

以上为【和汤叔永二首】的辑评。