庆罗氏祖母百岁

1. 罗氏祖母：某罗姓人家的百岁祖母，具体身份不详，或为文天祥同乡或友人长辈。

2. 萱花：又名忘忧草，古时植于北堂（母亲居所），后成为母亲或女性长辈的象征。

3. 五云：五色祥云，古代视为祥瑞，《汉书》有“五云景曜”之语。

4. 乾淳：南宋孝宗年号乾道（1165–1173）与淳熙（1174–1189），史称“乾淳之治”，为南宋最安定繁荣时期。

5. 蓬莱会：传说中东海仙山蓬莱的神仙聚会。

6. 王母：西王母，道教女神，主掌长生不死药，常为寿诞象征。

7. 婺女：二十八宿之一，主吴越地区（文天祥为江西吉安人，邻近），亦为妇德之星，《晋书·天文志》：“婺女主果蓏、丝帛、珍宝。”

8. 雨露：喻指朝廷恩泽；宋代士大夫常以“雨露”感念皇恩。

9. 彩衣：化用“老莱子彩衣娱亲”典故，指子孙着彩衣以表孝心。

10. 千载苓：千年灵芝；《抱朴子》载“芝菌有千岁者”，为长寿象征。

11. 文天祥（1236–1283）：字宋瑞，号文山，吉州庐陵人，南宋末政治家、文学家，以忠烈著称，诗风前期典雅，后期悲壮。

以上为【庆罗氏祖母百岁】的注释。

文天祥《庆罗氏祖母百岁》是一首典型的宋代寿诞应制诗，虽为贺寿之作，却融入时代记忆与家国情怀。首联以“丽日萱花”“五云”起兴，既点明喜庆场景，又借“乾淳”（南宋孝宗乾道、淳熙年间）暗喻对太平盛世的追念；颔联连用“蓬莱”“王母”“婺女”等道教与星象典故，极言寿者之尊贵；颈联转写现实：家族蒙恩、子孙孝养，体现儒家伦理；尾联以“千载苓”“九百春”夸张祝寿，寄寓美好祝愿。全诗典丽庄重，对仗工稳，虽属应酬之作，却因文天祥忠义人格而显出温厚雅正之气，无俗艳之弊。

以上为【庆罗氏祖母百岁】的评析。

此诗虽为贺寿应酬之作，却结构严谨、用典精当，兼具礼赞与深情。首联“丽日萱花照五云”以自然祥瑞烘托寿宴氛围，“升堂风采见乾淳”尤为巧妙——表面赞老人精神矍铄如盛宋遗民，实则暗含对当下（南宋末年）国势衰微的隐忧与对往昔治世的眷恋。颔联“蓬莱会上逢王母，婺女光中见老人”双典并用，将人间百岁老妪提升至仙界寿星高度，既合祝寿体例，又不失典雅。颈联转回现实：“雨露一门华发润”写家族蒙恩，“江山满座彩衣新”写子孙满堂，一“润”一“新”，显生机盎然。尾联“只将千载苓为寿，更住人间九百春”以夸张手法收束，数字“千载”“九百”极言其寿，然因前文铺垫充分，不觉浮夸，反见真挚。全诗八句皆工对，语言华美而不靡，情感庄重而温厚，是文天祥早期“台阁体”风格的代表作，亦可见其即便在应酬中亦不忘家国情怀的士人本色。

以上为【庆罗氏祖母百岁】的赏析。

1. 《文山先生全集》卷七题注：“此诗为乡里罗氏百岁祖母作，时公未第，尚存温厚之气。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷三十一（寿诞类）：“文履善（天祥）《庆罗氏祖母百岁》，‘见乾淳’三字，非徒颂寿，实怀故国。”

3. 纪昀批《瀛奎律髓》：“‘婺女光中见老人’，切地切人；结语虽夸，然出忠义之手，不觉其谀。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“文山早年诗多此类，典重和平，与其后《过零丁洋》之悲壮，判若两人。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“此诗用典妥帖，‘乾淳’二字尤见用心，盖南宋士人每以乾淳为治世之极也。”

以上为【庆罗氏祖母百岁】的辑评。