惜梅
翻译文
沙地晴明，日光和暖，积雪悄然消融之时，春天已悄然来到南向枝头，丝毫未显迟滞。
东山南麓的人家旁，梅树绵延三百株，我愿与你拄杖同行，一同寻访那初绽的寒香。
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注释
1．沙晴：沙地晴朗，指冬末春初天朗气清、沙土微暖之景。
2．雪消时：积雪开始融化之际，标志冬尽春来。
3．南枝：向阳的梅枝。古有“南枝先暖”之说，因梅树南向枝条受日照多，故花期早于北枝，亦象征生机所向。
4．东崦（yān）：东面的山峦。崦本指山峦，常特指山曲处，此处泛指东山一带。
5．三百树：虚指梅树之多，并非确数，极言其成片成林之盛况。
6．扶杖：拄杖而行，既写年岁或体态之需，亦含闲适从容、共赏清欢之意。
7．试寻之：“试”字见谦敬与期待，非确知其在，而以探寻姿态赴约，强化诗意之生动与参与感。
8．滕岑：字元秀，号东斋，临江（今江西樟树）人，南宋孝宗乾道年间进士，官至徽州通判。工诗，尤长五言，风格清峭简远，《全宋诗》存其诗百余首。
9．《惜梅》：原题见于《全宋诗》卷二三〇八，为滕岑组诗《梅》之一，另有序章及和作数首，此为首章。
10．宋人咏梅传统：承唐遗风而重理趣，尚清瘦、主孤高，至北宋林逋“梅妻鹤子”后渐成士大夫精神符号；滕岑此作避俗套，不绘形色而重时序感应与人境交融，具典型南宋中期文人诗风。
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评析
此诗为宋代诗人滕岑咏梅之作，题为《惜梅》，然通篇不着一“惜”字，而惜意自生。诗以早春雪消、阳气初动为背景，突出梅花“先春而发”的特质；“春到南枝未觉迟”一句，化用王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”之意，更以“未觉迟”三字赋予梅花主动迎春的生命自觉，暗含对坚贞早慧之品格的礼赞。“东崦人家三百树”以宏阔笔致写梅之繁盛，“扶杖试寻之”则转为亲切平易的邀约口吻，于疏朗中见深情，在淡语中藏挚意。全诗语言清简，意象明净，格调清雅而不枯寂，属宋人咏梅诗中兼具理趣与人情之佳构。
以上为【惜梅】的评析。
赏析
首句“沙晴日暖雪消时”，以白描勾勒早春典型物候——沙地反光、日气温润、残雪潜消，四字三层，节奏轻快，已暗伏生机涌动之势。次句“春到南枝未觉迟”，是全诗诗眼。“春到”为主动降临，“南枝”为接受主体，“未觉迟”三字尤为精警：既言梅花应时而发之自然，更暗示观者心境澄明、与物同春之从容，故不觉其早，亦不憾其短。第三句陡转空间，“东崦人家三百树”，由天光沙影转入人间烟火，三百树之壮阔与前两句之微景形成张力，而“人家”二字悄然注入温情，使梅脱离孤高绝俗之窠臼，成为可亲可近的生活风景。结句“与君扶杖试寻之”，以第二人称“君”直呼，如面语耳提，拉近读者距离；“扶杖”显老健之态，“试寻”含探索之趣，将赏梅升华为一场身心俱往的生命践履。全诗无一“梅”字直接描摹其色香姿韵，却处处见梅之神魂——在时序之先，在阳光之南，在人家之畔，在杖履之间。此即宋人所谓“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《临江府志》：“滕岑诗清拔有思致，尤工咏物，不粘不脱，若即若离。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回批《惜梅》云：“起句平而实，承句浅而深，转句阔而稳，合句淡而真。通篇无刻画痕，而梅之精魄已跃然纸上。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七录此诗后按：“‘春到南枝未觉迟’，较‘春在枝头已十分’更含蓄，盖不言梅而梅自立，不言惜而惜愈切。”
4．《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷所载南宋《梅苑杂咏序》：“滕东斋《惜梅》诸章，时人争写，以为得梅之性情者，莫过‘未觉迟’三字。”
5．钱钟书《宋诗选注》附录《宋人论诗摘记》引李壁《王荆公诗笺注》旁证：“滕氏此语，盖本荆公‘南枝忽已动，北枝尚未知’之思，而化板为活，转静为动。”
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