中兴碑
翻译文
碑文字体端庄厚重，毫无歪斜倾侧之态；文辞简练古雅，内含尖锐深刻的讽喻讥刺。
在高敞厅堂中初见此碑，不禁肃然退立，方知这正是浯溪畔那方著名的《大唐中兴颂》石碑。
当年长安城中士人遥望浯水，两地相隔不知有几千里之遥；
这样一篇关乎国运、足以上呈朝廷的雄文，为何却要镌刻于千峰万壑的幽深崖壁之下？
元结与颜真卿两位先贤用意深远而又更为深沉——他们既不求当世理解，亦不惧后人责难，一切皆出本心，无所挂碍。
他们并不希求一时的知音赏识，却愿此碑如美玉璆琳，被亿万世代珍视传宝。
叛臣逆迹之事，姑且搁置不谈；所幸碑首“蚕头”（指颜体楷书起笔处如蚕头之浑厚笔势）尚完好无损，未见讹误残缺。
世间种种治乱兴衰，终将归于空寂虚无；唯此千载断崖之上，日月悬照，永恒如斯。
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注释
1. 中兴碑：即《大唐中兴颂》，唐大历六年（771）元结撰文、颜真卿楷书，刻于湖南祁阳浯溪摩崖。记述平定安史之乱、肃宗即位、唐朝中兴事，为“浯溪三绝”之首。
2. 滕岑：字元秀，号东轩，南宋绍兴年间进士，官至监察御史，工诗文，有《东轩集》，今多佚，《全宋诗》存其诗数十首。
3. 端重无倾攲：形容颜真卿楷书体势雄强、骨力开张、中正稳健，毫无欹侧浮滑之病。
4. 刺讥：指元结《大唐中兴颂》表面颂德，实则暗含对玄宗失政、权奸误国、藩镇坐大的深刻批判，所谓“微而显，志而晦”。
5. 浯水：即浯溪，在今湖南祁阳西南，因元结任道州刺史时爱其山水清绝，买地结庐，名之“浯溪”，并命名“峿台”“浣花亭”，合称“三吾”。
6. 镵（chán）：凿刻，此处指将碑文镌于山岩。
7. 二公：指元结（撰文者）与颜真卿（书丹者）。元结时任道州刺史，颜真卿时任抚州刺史，二人同具忠烈气节与文章风骨。
8. 璆琳：美玉名，泛指珍贵玉石，《礼记·聘义》：“君子贵玉而贱珉者，何也？为天之所贵……故君子贵之也。”诗中喻指《中兴颂》之不朽价值。
9. 孽臣：指安禄山、史思明及助纣为虐之奸佞，如李林甫、杨国忠等。诗中“置莫说”非讳言，而是不屑与之纠缠，凸显立碑主旨在于彰扬正气。
10. 蚕头：颜体楷书典型笔法特征，横画起笔处圆厚如蚕之头，顿挫有力，为辨识颜真卿手迹的重要标志。“未讹缺”谓碑文头部关键笔画保存完好，象征精神命脉未曾断裂。
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评析
滕岑此诗以宋代文人重访浯溪中兴碑为契，超越单纯题咏，深入叩问历史书写、艺术存续与士人精神之间的张力。全诗紧扣“碑”的物质性（字画、镵刻、断崖）与精神性（刺讥、无心、亿代宝之）双重维度，在今昔对照中完成对元结、颜真卿文化人格的礼赞。诗中“知我罪我俱无心”化用《孟子·滕文公下》“知我者其天乎？罪我者其天乎？”句意，凸显二公立言不为毁誉所动的儒家担当；末联“纷纷理乱堕空虚，千古断崖悬日月”，以宇宙恒常反衬人事代谢，将石碑升华为文明不灭的象征，境界宏阔，余韵苍茫。全篇结构谨严，由形及神，由古及今，由个体到永恒，堪称宋人咏碑诗中的哲思力作。
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赏析
本诗以凝练语言构建多重时空对话：空间上，由“高堂”（士人书斋）推至“浯水”“千岩底”“断崖”，再延展至“长安”与“亿代”，形成地理与历史的纵深张力；时间上，贯通唐代中兴、宋代重访、未来“千载”乃至“亿代”，赋予石碑超越朝代更迭的文明坐标意义。诗人善用对比修辞：“端重”对“倾攲”，“简古”对“刺讥”，“长安望”对“镵向千岩底”，“一时赏音”对“亿代宝之”，“理乱堕空虚”对“日月悬断崖”，在对立统一中深化主题。尤以“知我罪我俱无心”一句为诗眼，将儒家“无可无不可”的圣贤胸襟与道家“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超然气度熔铸一体，使物理之碑升华为精神丰碑。结句“千古断崖悬日月”，以静制动、以恒制变，以自然之永恒反照历史之沧桑，意境雄浑，余响不绝。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“滕岑《题中兴碑》诗，气格高迈，直追杜陵《八哀》遗意，非徒摹形写貌者比。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人题浯溪碑诗多矣，独滕元秀‘知我罪我俱无心’十字，得元、颜二公神髓。盖碑不在石，而在心；心不系誉毁，而后文可垂天地。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六评：“起句擒题，稳重如山；中二联思力沉厚，一破俗见，一揭本心；结语苍茫，使读者仰首长思，不独咏碑，实咏道也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“滕岑此作，以碑为镜，照见士人立言之志与存世之思。‘不向一时求赏音’句，道尽宋代士大夫文化自觉之高度。”
5. 今人莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“《中兴颂》原碑本为唐代政治文化的纪念碑，滕岑诗则为其注入宋代理学精神之新解，尤以‘无心’二字，将历史叙事转化为心性修养的哲学表达。”
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