近买山范湾自营藏地与亡弟草塘君及外家墓茔悉可跂望感事述情继有是作
翻译文
近来购置山范湾自营的藏地，与亡弟草塘君及母家（外家）的墓茔皆可遥遥相望。感念世事，抒写衷情，继而作此诗：
岂敢仰慕古之贤者那般旷达超然？我只愿安分地将清贫诗骨托付于山隅幽阿。
刘伶常把随身铁锹备在身边，陶渊明也曾为自己写下《挽歌》。
人生浮泛，未必真能于此处彻悟生死；细算起来，世人终日奔忙，大多却是为他人所役。
北邙山原上（古来葬地象征）值得回望沉思，但切莫过度耗损心神、徒然枉费深情。
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注释
1．山范湾：南宋温州永嘉县地名，薛嵎隐居及营葬之所，今属浙江温州鹿城区或瓯海区一带。
2．自营藏地：自己购置作为身后安葬之地。“藏地”即墓地，古称“藏”或“藏所”，避讳“墓”字而雅言之。
3．草塘君：薛嵎之弟薛安，字子静，号草塘，早卒，事迹见《东瓯诗存》《永嘉县志》。
4．外家：母家，即母亲的家族。薛嵎母族为永嘉望族，其母系出陈氏，墓茔亦在近邑。
5．跂望：踮起脚尖远望，形容殷切瞻眺之态。《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远，跂予望之。”此处既写地理可望，更寓精神追念。
6．刘伶常备随身锸：典出《晋书·刘伶传》：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”言其纵酒任诞、直面死亡之态。
7．陶令曾为自挽歌：指陶渊明《拟挽歌辞三首》，中有“死去何所道，托体同山阿”之句，体现其通达生死、归依自然的哲思。
8．浮生：语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休”，后世多指人生虚幻短暂，如白居易《对酒》：“浮生暂寄梦中梦。”
9．北邙：即北邙山，在洛阳东北，汉魏以来为著名墓葬区，后成墓地代称，如王建《北邙行》、张籍《北邙行》皆咏此。诗中借指生死交界、历史纵深之观照点。
10．莫枉心情用太过：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”之沉痛，而转向自我警醒——深情可贵，然沉溺过甚则伤性损生，体现宋人理性节制的生命态度。
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评析
本诗是薛嵎晚年营葬地、面对亲族墓茔而作的深沉咏怀之作。全诗以“自营藏地”为触发点，由实入虚，由形骸归宿升华为生命哲思。首联谦抑自持，不标榜高蹈，而取“分甘”之态，显其儒者底色与诗人风骨；颔联借刘伶携锸、陶潜自挽二典，非炫放达，实写直面死亡的清醒与从容；颈联陡转议论，“未必”“算来”二字力透纸背，揭出世俗奔忙之荒诞性；尾联以北邙收束，化用汉魏以来“生年不满百，常怀千岁忧”之传统，而以“莫枉心情用太过”作结，语极平易，情极沉痛，是历经丧亲（亡弟）、奉养、守志之后的生命顿悟——非消极避世，乃节制深情、敬慎生死的理性悲悯。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合天然无迹。首句“敢慕”二字立骨，以反问破题，既拒空谈旷达，又暗含对先贤的敬意与距离感；次句“分甘吟骨寄山阿”，“分甘”见安贫守志之定力，“吟骨”二字尤精警——诗人以诗为命，诗魂即骨，瘦硬清刚，不媚时俗，托于山阿，是物质简朴与精神高华的统一。中二联用典不隔，刘伶之锸、陶令之歌，并非效其形骸放浪，而取其“向死而生”的清醒自觉；“未必”“算来”二语如冷眼旁观，将佛老之悟、魏晋之狂悉纳于宋型文化之理性烛照之下。尾联“北邙原上堪回首”，时空骤然拉阔，由自家山湾跃至千古陵阙，而结句“莫枉心情用太过”，以家常语收千钧力，是阅尽沧桑后的澄明，是泪尽之后的微温，堪称宋人七律中以浅语写深哀、以理性涵深情的典范。
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辑评
1．《宋诗钞·瓜庐诗钞》云：“薛嵎诗清苦自持，不假雕饰，此篇尤见真性情。‘分甘吟骨’四字，足概其一生。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉耆旧集》：“嵎营山范湾藏地，与弟墓并列，岁时祭扫，未尝废礼。此诗盖作于淳祐间，时年逾六十，精力虽衰而志愈坚。”
3．今人吴鹭山《永嘉诗派研究》：“薛嵎此作，表面写葬地营构，实为生命空间的重新确认——山湾藏地、弟茔、外家墓构成亲情地理坐标，而北邙则升华为文化时间坐标，二者叠印，方见其‘分甘’之重与‘莫枉’之慎。”
4．《两浙輶轩录》卷十一：“‘算来忙处为人多’一句，直刺宋季士人奔竞之弊，较王禹偁‘未老莫还乡’更见冷峻。”
5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论薛嵎时指出：“其诗多写隐居之寂与丧亲之恸，语淡而味永，如‘莫枉心情用太过’，看似宽解，实乃最深之执著。”
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