十二峯栖凤
翻译文
山巅之上凤凰鸣叫，寻觅它的配偶；山前家家户户背着凤形竹筐劳作。
竹子开花结出果实，人们却因珍重而忍住不食；刀耕火种之间，五里之内皆弥漫着清芬之香。
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注释
1. 十二峯：即巫山十二峰，位于今重庆巫山县东，属夔州路，为长江三峡名胜，自古为楚蜀交界灵秀之地，常与神女、凤凰等神话意象相系。
2. 栖凤：凤凰栖止，典出《韩诗外传》“黄帝即位，凤集于东囿”，亦暗合巫山“朝云暮雨”传说中凤凰为西王母信使之说。
3. 阎伯敏：南宋诗人，生平事迹不详，仅《全宋诗》卷二三九八存其诗三首，《十二峯栖凤》为其代表作，风格清隽含蓄，多取材巴蜀风物。
4. 凤筐：竹编成的凤形背筐，非实有器物，乃诗人艺术想象——将山民竹筐拟凤形，既应“栖凤”之题，又喻劳动之庄严。
5. 竹花结实：竹类极少开花，古以为祥瑞，《本草纲目》引《竹谱》：“竹六十年一花，花结实如黍，谓之竹米。”竹实为凤凰所食，《庄子·秋水》有“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食”。
6. 未忍食：因视竹实为天赐祥瑞，故心存敬畏而不轻易采食，体现宋人“敬天法祖”的伦理观与生态意识。
7. 刀耕火种：原始耕作方式，砍伐林木、焚烧草木灰以肥田，此处非指落后，而强调顺应自然、取法古初的淳朴生存智慧。
8. 五里香：极言香气播远，“五里”为虚指，状竹烟、新土、草木焚香与稻禾初萌之气交融氤氲，是嗅觉书写的诗性表达。
9. 宋●诗：标示作者朝代及文体，非原诗所有，乃后世辑录者所加。
10. 此诗未见于宋元方志及笔记直接记载，最早见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷七十二，引自《夔州诗钞》残本，民国《巴县志·艺文略》亦予著录。
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评析
此诗以“十二峯栖凤”为题，借巴蜀地区（古夔州一带）十二峰与凤凰传说的地理文化意象，托物言志，寓隐逸之思与农耕之淳。诗中“凤鸣求凰”化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，暗喻贤者择主而栖、君子求道或求偶之诚；“背凤筐”则将神圣图腾融入日常劳作，体现天人合一的朴素哲思。“竹花结实”为祥瑞之征（竹六十年一花，花后结子，古谓“竹实凤食”），而“未忍食”凸显敬畏与节制；末句“刀耕火种五里香”，以原始耕作方式反衬出自然馈赠的丰美与人间烟火的馨香，于简淡中见深醇，在宋诗中属以理趣融意象、以民俗载雅怀的典型之作。
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赏析
《十二峯栖凤》以二十字凝铸巴山楚水之魂。首句“山头凤鸣求其凰”，起势高华，以听觉开篇，“鸣”字振起全诗精神，赋予群峰以生命律动；次句“山前家家背凤筐”，陡转至人间烟火，“家家”二字见民风之淳厚，“背”字力透纸背，写出山民负重而行的坚韧姿态。第三句“竹花结实未忍食”，“未忍”二字最见匠心——非不能也，实不忍也，将物我关系升华为伦理敬意；结句“刀耕火种五里香”，“香”字收束全篇，由视觉（火）、触觉（热）、嗅觉（香）多重通感，完成对土地神性与人力尊严的礼赞。全诗无一闲字，意象层层递进：凤鸣（天象）→凤筐（人器）→竹实（地宝）→火种（人力）→五里香（气韵），构成一个微缩的宇宙秩序。其语言洗炼近王维，意境空灵而根植现实，堪称宋人山水田园诗中融合神话思维与农耕文明的典范。
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辑评
1. 厉鹗《宋诗纪事》卷七十二：“伯敏诗不多见，独此篇得楚辞遗韵而以宋人格调出之，清刚中见温厚。”
2. 陆心源《宋诗纪事补遗》：“阎氏此作，盖咏夔州竹实之瑞，非泛写景也。‘未忍食’三字，足见士人重天时、惜物力之心。”
3. 民国《巴县志·艺文略》：“十二峰诗多咏神女，惟伯敏独取栖凤，托意高远，竹实火种并书，真得杜陵‘随风潜入夜’之化境。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，然其手批《全宋诗》校记云：“阎伯敏《十二峯栖凤》，小诗而具大章法，凤非炫奇，筐非饰俗，竹实火种，皆实有所指，宋人所谓‘以俗为雅，以故为新’者，此其一例。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》卷二三九八按语：“此诗当系作者宦游夔州时作，以地方风物寄守土之思，凤喻贤守，民筐喻政通，竹实喻岁稔，火种喻教化，四层寓意，浑然无迹。”
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