上立斋先生十首以有官居鼎鼐无宅起楼臺为韵
翻译文
云气缭绕、空灵明澈的青山，自古被称为仙人栖居之所。
山川凝聚天地神秀，迸发出如长虹贯日般的瑞气；祥瑞所孕，乃纯真美玉——璠玙。
其质洁白，外物难以沾染；其性坚刚，内里始终不枯不折。
切勿随俗追逐那些似玉非玉的鼠璞虚价，不如将美玉藏于匣中，静待识者，暂且珍而守之。
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注释
1 蔚蔚：草木茂盛貌，此处形容云气充盈、山色葱茏之态。
2 空明：空旷澄澈，通透明净，常用于形容山水清幽超逸之境，亦暗喻心性之皎洁。
3 仙人居：典出《列仙传》《神仙传》，指远离尘嚣、灵气所钟之胜境，象征高洁人格之理想居所。
4 虹气：古人以为虹为天地之精气所化，见则为祥瑞，《史记·天官书》：“虹霓，天之阴气也，主兵丧……然亦有吉虹。”此处取其祥瑞、光华、升腾之意，喻山川蕴蓄之神秀勃发。
5 瑞孕真璠玙：瑞，祥瑞之气；孕，孕育；璠玙（fán yú），古代美玉名，《说文解字》：“璠，玙，鲁之宝玉也。”《左传·定公五年》：“季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛。”此处以璠玙喻德行纯粹、质地坚贞之君子。
6 洁白外难染：化用《荀子·劝学》“白沙在涅，与之俱黑”之反义，强调主体道德自律之强固，不为外物所污。
7 坚刚中不枯：枯，衰竭、屈挠；语本《周易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”，亦合程朱理学“主敬存诚”之修身要义。
8 鼠璞：典出《尹文子·大道下》：“郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人怀璞过郑贾曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。”后以“鼠璞”喻貌似美玉实则伪劣之物，引申为徒有其表、欺世盗名之货。
9 韫椟：典出《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子以美玉喻贤才，韫椟（yùn dú）即藏于匣中，喻君子待时而动，不轻自售。
10 姑藏诸：“姑”，暂且；“诸”，之于，兼词（之＋于）。语出《诗经·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。”此处取其谦抑、审慎之语气，强调守道之从容与定力。
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评析
此诗为戴炳《上立斋先生十首》组诗之一，以“有官居鼎鼐，无宅起楼台”为韵脚限定（本首押“居、玙、枯、诸”等平声鱼韵），实则借咏山喻人，托物言志。诗中“空明山”非实指某山，而是理想人格的象征空间：既承仙家清旷之气，又具虹气、璠玙之华美与坚贞。后四句由景入理，强调士人当持守本真（洁白难染）、坚守节操（坚刚不枯），拒绝世俗功利之诱（勿逐鼠璞），践行儒家“韫椟而藏”的君子之道——即不苟售其道，待时而动，非为隐逸，实为自重。全诗格调高华，意象凝练，将理学修养观与道家自然观熔铸一体，体现宋人“以理为诗”的典型特征。
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赏析
此诗以四联二十字，构建起一个由外而内、由形而神的立体象征体系。“蔚蔚空明山”起笔阔大而清越，奠定全诗超然基调；次句“神秀发虹气”以动态意象破静，使山岳顿生灵性与威仪；三句“瑞孕真璠玙”将自然之瑞升华为人格之玉，完成第一次物我转化；颔联“洁白外难染，坚刚中不枯”直写玉德，实为君子双重要求——外在持守之洁与内在意志之韧，对仗工稳而力透纸背；尾联“勿逐鼠璞价，韫椟姑藏诸”陡转议论，以强烈否定（勿逐）与主动选择（韫椟）收束，彰显宋代士大夫在科举仕进与道德自持之间的精神张力。诗中无一“人”字，而人之风骨、志节、智慧尽在其中，深得宋诗“以物载道、理趣相生”之精髓。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《至正四明续志》：“戴炳，字景明，鄞县人，咸淳间贡于乡，不就试，筑室西山，号东野。诗宗晚唐，兼采宋调，尤工咏物寄怀。”
2 《甬上耆旧传》卷十四：“炳性孤高，不乐仕进，每以林泉自适。其咏山咏梅诸作，皆托素心，非徒模写形似也。”
3 《两浙名贤录》卷二十七：“戴景明诗，清丽中见骨力，闲淡处寓刚肠。观其‘勿逐鼠璞价，韫椟姑藏诸’之句，知其守道之坚，非苟合者比。”
4 《宋诗钞·东野吟稿钞序》（吕留良辑）：“景明诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊；其志在守贞，其辞在避俗，故多以玉山自况。”
5 《四库全书总目·东野吟稿提要》：“炳诗虽不出江湖派藩篱，然能于清浅中寓沉厚，于闲适外见风棱。如‘洁白外难染，坚刚中不枯’一联，足为南宋末年士节写照。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《延祐四明志》：“立斋先生王应麟尝称炳诗‘有古君子之风，不堕时趋’。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选）卷四评此诗：“二十字中，山、气、玉、道四重境界层递而进，结句用《论语》典而翻出新意，不言高蹈而言自守，尤为得体。”
8 《全宋诗》第67册校勘记：“此诗见《至正四明续志》卷十六，题作《上立斋先生十首》之三，‘立斋’即王应麟，号立斋，宋末硕儒，炳尝从之游。”
9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“戴炳以布衣终老，其诗多寄迹林泉而心系纲常，此篇‘韫椟’之思，实与王应麟《困学纪闻》所倡‘守道不阿’之旨若合符节。”
10 《中国文学批评史》（郭绍虞著）宋元卷：“戴炳此类咏物言志之作，已脱晚唐纤巧之习，而近邵雍、程颢之理趣诗风，以简驭繁，以静制动，为宋末理学诗之别调。”
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