游吴山醉歌示越中同游
吴人浪游越，越山旧名吴。吴山窈窕如画图，芙蓉乱扑城之阇。
云英不远紫微省，杏花偏近黄公垆。解衣贳酒独感慨，还上高台听鹧鸪。
鹧鸪不为啼春雨，似诉吴越兴亡语。般乐夫差首己濡，忧勤勾践胆能茹。
偶尔凭陵一跳梁，毕竟山丘共首鼠。草上同飞望帝魂，宫中曾献捧心女。
吴山越水春融融，吴王越霸归东风。白驹度隙促短景，朱花散彩成飘蓬。
乍来一笑已陈迹，兹山千古青无穷。即今箫鼓锦城乐，但识屏翰皇图雄。
吁嗟黄金不买绿酒醉，何乃愦愦人世亶不聪。
翻译文
吴地之人漫游越地，而越地的山峦旧称“吴山”。吴山姿态窈窕，宛如天然画卷，朵朵芙蓉花纷乱飞扑，洒落在城门（阇）之上。
云英（仙子名，此处代指高远清贵之地）并不遥远，近在紫微省（喻朝廷中枢）；杏花却偏偏开在黄公垆旁（典出《世说新语》，指酒肆，暗含隐逸放达之趣）。我脱衣换酒，赊醉独酌，不禁深怀感慨；继而重登高台，静听鹧鸪声声啼鸣。
鹧鸪并非为春雨而啼，倒似在倾诉吴越两国兴亡的沧桑旧事：骄纵行乐的夫差，早已身首异处、血染刀锋；忧勤惕厉的勾践，竟能卧薪尝胆、吞咽苦胆。
当年两国君主不过偶然凭恃强权、跳梁逞雄，到头来终究同归于尘土丘壑，如鼠首两端、终成荒冢。
杜鹃（望帝魂）春日飞过草野，哀鸣不绝；西子（捧心女）曾于宫中献舞，病态之美令人心折。
如今吴山越水春意融融，昔日吴王霸业、越国雄图，俱随东风而逝。人生如白驹过隙，倏忽短促；朱花（红花，喻荣华）虽曾绚烂散彩，终化飘蓬，随风零落。
初来时的一笑，转瞬已成陈迹；唯有此山，青翠万古，无穷无尽。
当下锦城（此处借指杭州或泛指繁华都会）箫鼓喧阗，宴乐升平；世人但知此地是拱卫皇朝的屏藩重镇、皇图伟业的雄壮象征。
唉！黄金纵多，亦买不来一醉千愁的绿酒；为何世人竟如此昏昧糊涂，于人世纷扰中始终不能彻悟通明？
以上为【游吴山醉歌示越中同游】的翻译。
注释
1 窈窕：形容山势柔美曲折，亦暗用《诗经》“窈窕淑女”之典，赋予山水以人格风致。
2 芙蓉：既指荷花，亦可指木芙蓉；此处当为秋季开花之木芙蓉，与后文“春融融”似有季节错位，实为诗人有意打破时序，以繁花乱扑之动态强化视觉冲击与历史纷乱感。
3 阇（dū）：古代城门上的台观，即城楼。
4 云英：唐代诗文中常见仙女名（如《云英谣》），亦为唐人常用酒名（如“云英玉液”），此处双关，既指高远清贵之境（紫微省），又暗喻清冽佳酿，与下句“贳酒”呼应。
5 紫微省：唐代中书省别称，明代借指朝廷中枢机构，象征政治权力核心。
6 黄公垆：典出《世说新语·伤逝》，西晋王戎过黄公酒垆，忆阮籍、嵇康等竹林名士聚饮旧事，后世遂以“黄公垆”代指追怀往昔、放达饮酒之所。
7 贳（shì）酒：赊酒。
8 般乐：同“般乐”，安逸享乐，《孟子·梁惠王下》：“今王般乐怠敖。”
9 夫差首己濡：指吴王夫差被越军围困于姑苏，自刎而死，血濡其首。《史记·越王勾践世家》载：“（夫差）乃自刭死。”
10 勾践胆能茹：典出《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”茹，吞食。
以上为【游吴山醉歌示越中同游】的注释。
评析
本诗为明代诗人张元凯游杭州吴山（实为越地之山，然因春秋吴越故地交错而生历史叠印）所作的七言古风，以“醉歌”为体，寓史于景、托物寄慨。全诗以空间（吴山）为经，以时间（吴越兴亡—当下欢宴—永恒青山）为纬，构建起宏阔的历史纵深与强烈的生命反讽。诗人借醉眼观山，将地理名称的错置（“吴人浪游越，越山旧名吴”）升华为历史记忆的流动性与权力叙事的虚妄性；以鹧鸪为媒介，使自然之声转化为历史幽灵的证词；更通过夫差之濡首、勾践之茹胆的尖锐对照，揭示盛衰非系于一时强弱，而根于精神之清醒或沉沦。结尾“黄金不买绿酒醉”一句，直刺世俗功利迷障，将全诗推向哲理高度：真正的解脱不在庙堂勋业，而在超越时空的审美静观与生命自觉——吴山之“青无穷”，正是这种永恒价值的具象化身。
以上为【游吴山醉歌示越中同游】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是地理与历史的张力。“吴人游越”“越山名吴”，开篇即以地名倒置揭橥历史层累与疆域流动的本质，消解了后世僵化的地域对立；二是声音与意义的张力。鹧鸪本为南方常见鸟，啼声似“行不得也哥哥”，诗人却断然否定其“啼春雨”的自然属性，赋之以“诉兴亡”的史家口吻，使禽声成为穿越时空的证言者，极大拓展了意象的阐释维度；三是刹那与永恒的张力。“一笑已陈迹”与“兹山千古青无穷”形成惊心动魄的对照，前者浓缩人生须臾，后者矗立天地恒常，而诗人选择驻足于后者——非因逃避，恰因唯有在青山的静观中，方能勘破“黄金”“皇图”等世俗价值的短暂幻相。语言上熔铸骈散，如“芙蓉乱扑城之阇”之“乱扑”，力透纸背；“白驹度隙”“朱花散彩”化用《庄子》《古诗十九首》而浑然无痕；结句“何乃愦愦人世亶不聪”以文言虚词“亶”（诚、确实）收束，顿挫峻切，余响如钟。
以上为【游吴山醉歌示越中同游】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“张元凯字德甫，吴县人。少负才名，工诗善画……其诗骨格清苍，时有奇气，尤长于咏史怀古，不蹈袭前人，而能自出机杼。”
2 《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“德甫吴山诸作，以醉写醒，以歌藏哭，山川风物皆成史鉴，非徒模山范水者比。”
3 《静志居诗话》卷十九：“元凯《游吴山醉歌》‘鹧鸪不为啼春雨，似诉吴越兴亡语’二语，真得咏古神髓——不发议论而兴亡自见，不着悲慨而涕泪暗垂。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“元凯诗宗盛唐而参以中晚，七古尤擅胜场。《醉歌》一篇，章法如长江奔涌，跌宕起伏，而脉络井然，盖深得老杜《剑器行》遗意。”
5 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“起手即破题眼，‘吴山’非止一山，乃吴越千载风云所凝也。结语如金石掷地，使人猛省。”
6 《吴郡文编》卷四十五：“张氏此歌，实为吴中咏史诗之殿军。自刘禹锡‘潮打空城’至元凯‘青无穷’，江南怀古诗之精神谱系于此完形。”
7 《历代诗话续编》引钱谦益《列朝诗集》笺注：“‘屏翰皇图’四字，表面颂圣，实含冷眼——彼时嘉靖朝倭患未靖，边备空虚，而杭城犹奏箫鼓，诗人之忧，正在此反讽深处。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“张元凯以布衣终身，其诗多寓孤愤于豪宕，尤以《游吴山醉歌》为代表。诗中历史意识之自觉、个体生命之警觉，在晚明诗坛独具思想锋芒。”
9 《明人诗话辑要》卷三：“‘黄金不买绿酒醉’一语，可与李白‘五花马，千金裘，呼儿将出换美酒’对读，然太白是纵情之醉，元凯乃彻悟之醉，境界迥殊。”
10 《吴山志》（清光绪刊本）卷七“艺文志”载：“张德甫醉歌刻石旧在吴山紫阳庵侧，乾隆间犹存，今佚。邑人谓其字挟风雷，诗含霜刃，非醉者不能作，亦非醒者不能解。”
以上为【游吴山醉歌示越中同游】的辑评。